LA VOUIVRE

Nous dirons ailleurs ses séjours favoris , ses habitudes , ses aventures ; ici nous rechercherons son origine.

En remontant à des temps antérieurs à Tidolatrie , c'est-à-dire à des temps où le symbolisme , tout en recourant aux. figures afin de mieux parler à Tesprit , n'employait pas le trait pour les représenter aux yeux , et où , par conséquent , il y avait du grandiose dans de pareilles conceptions , on reconnaîtrait à ces principaux caractères Tantique symbole de TÊtre-Supréme , à savoir : le serpent qui est la vie ; les ailes j c'est-à-dire la sublimité et la protection ; le globe , image de la perfection et de Tétemité.

Saint Clément d'Alexandrie a fait observer que la vie et le serpent se rendaient en hébreu par le même mot (1) ; et nous pouvons ajouter qu'il en était ainsi dans la langue de plusieurs peuples. Chez nous , Fouivre est la même chose que vivre , mot du vieux langage français , qui voulait dire serpent

(1) Hevah, haio(Uiy ou hovah^ vie, serpent. Sans parler du serpent d*Âirain élevé par Moïse dans le désert , ni des serpents de Gadmus qui avait conduit en Grèce une colonie de Phéniciens , tirée du pays à*Bévée y nous pouvons citer Fauledr des Satumaiêê ( liv. i , cfa. 20) qui , au sujet d'Esculapc , nous apprend que le serpent représentait la vie et la santé , êolutiê draco. Le mot œvum est employé pour la vie, et celui d*aive signifie je vous salue , ou je vous souhaite la santé et la vie. « En finançais , dit Bergier (EUtnenU pnmUift deê iamgmi , p. 109), vie, vivre, vivant, &ge et Agé, nous retracent toujours hava/t et Aajo/i , vivre , être. »

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OU vipère. On voit , sans qu'on ait besoin de le dire, que c'est aussi le même mot que l'infinitif vivre , venu du latin vivere^ être en vie.

Une des plus belles pensées, une pensée que nous révèlent aujourd'hui quelques restes d'images sacrées du paganisme , a été celle de faire du Créateur l'étemel foyer de la vie , et de rendre cette .vérité sensible par un symbole qui se trouve en parfait accord avec le nom de Jéhovah , que le peuple élu, dépositaire des plus saines traditions religieuses , disait ineffable , et avec ces superbes paroles du Dieu vivant : je suis la résurrection et la vie (1).

En effet, envoyait aux temples de Persépolis (2), et de la Haute-Egypte (3) , la figure du serpent , accompagnée d'un disque et de deux ailes , admirable hyéroglyphe de la vie éternelle et sublime.

Pelloutier nous a démontré que les Celtes en général et les Galls, en praticulier, honoraient Dieu sous la forme sensible des éléments. En suivant cette idée , ne pourrions-nous pas dire aussi que , pour peindre à l'imagination des peuples la pensée à quatre faces que nous présente la Youivre , nos mythologues auraient fait en sorte que cet être panthée tint à l'air par ses ailes , à la terre par sa dooieure , au feu par son éclat et à l'eau par sa fréquentation des fontaines î

(1) Ego $um remrreciio eivUa, (Evang. de^S. Jean , ch. xi , v 25).

(2) Voyage en Per$e, de Chardin , t. vu , f. 4.

{^) Deêeriplion de V Egypte ^ 1 vol. A. pi. IS.Philae.