Msa. IV, p. 483; Musset, p. US

LES MONl'MErn? PE PIERRE BRUTE 427

r^'panilue dans les campagnes : ]k où on la trouve, on peut croire souvent qu'elle est d'ong'inc savante, ou qu'elle a été accréditée parla découverte accidentelle d'ossements. Nous avons éaumi^r(^ les désignations populaires qui en accu* sent l'intluence, tombeaux des géànH, des in/idèles, elc. {Juelqui-s auteurs ont trouvé cette croyance dans les Pyrénées '. dans la Miarente-Inférieure", dans la Li'ztro'; mais il est remarquable qu'elle a laissé très pou de tr.iccs on Bretagne'. D'ailleurs, elle ne parait nulle part avoir prévalu sur les autres hypothèses au point d'en effacer le souvenir, Kn Inde, oij d'autres traditions représentent tes tiolmens comme des maisons, une légende curieuse veut que ce soient des tombeauxV On raconte que, peu de lenips après le déluge, les hommes ne mouraient pas, mais se rutalinaient en vieillissant et cessaient de boire et de manger; dans cet état d'existence douteuse, on les ensevelissait sous les dolmens avec les instruments et les armes dont ils s'étaient servis autrefois Ce dernier trait montre bien que, s'il s'agit là d'une tradition populaire, c'est ilune tradition à laquelle une fouille heuri'use aura donné cours.

- Exemples île tradilïoDS demi-sarantes.

En Irlande, il y a de grands tumulus à chambre mégalithique que la trarlilion locale attribue à la race des dieux de Dana, Tuatka de Danaan. Henri Martin, a l'exemple des savants irlandais, a voulu voir la une race historique, de caractère sacerdotal': mais on incline aujourd'hui â reconnaître