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de digestion parfaite, et si elle est blanche, c’est faute de digestion et de repos... Ainsy est-il delà substance mercurieuse de nostre Pierre, laquelle ne peut se digérer sans l’ayde de la chaleur naturelle extraite d’argent fin avec le feu de fin or. »

Le Trévisan avait peu de foi dans les quatre éléments et autres matières non métalliques :

« Laissez, disait-il alums, vitriols, sels et tous atramens borax, eaux-fortes quelconques, animaux, bêtes, et tout ce que d’eux peut sortir (cheveux, sang, urine, spermes, chairs, œufs), pierres et tous minéraux. Laissez tous métaux seulets; car, combien que d’eux soit l’entrée, et que notre matière, par tous les dits des philosophes, doit être composée de vif-argent, et vif-argent n’est en autres choses qu’ès métaux... Mais, pour avoir entendement que c’est-à-dire que les muer et réduire en leur premier estre, vous devez sçavoir que la matière est celle chose de quoi est faite une forme ou quelque chose, comme la première matière de l'homme est le sperme d’homme et de femme. Mais les ignorans cuident entendre ce mot de réduction à la première matière, ainsi : c’est à sçavoir delà réduire, comme ils disent, ès quatre élémens. Car les quatre élémens sont les premières matières des choses créées... Les quatre élémens sont aussi bons pour faire un asne et un bœuf, comme pour faire les métaux. Car premier il

1. Le Livre de la Philosophie naturelle des métaux , de Bernard, comte de la Marche Trévisanne. Voy. le t. II de la Bibliothèque des Philosophes chimiques , p. 349.

ALCHIMIE

faut que les élémens se fassent, par Nature, vif-argent et soufre, devant que les élémens puissent être dits la première matière des métaux : comme, par exemple, quand un homme est composé, il n’est pas composé des quatre élémens, qui sont encore quatre élémens, mais Nature les a déjà transmuez en la première matière de l’homme. »