TROISIEME PARTIE. PS. XXXIX l

Qn'ils soient tons converts de confusion et de honte, ceux qui

[cherchent a m'enlever la vie !

Qu'ils reculent ignominieusement, ceux qui jouissent de Qu'ils soient hebetes de confusion, [mon malhenr !

Ceux qui me disent : Ah ! Ah !

U6jouis et protege tous ceux qui se conflent en toi :

Qu'ils goutent la joie et I'allegresse, tous ceux qui te recher-

[chent, 6 Dieu,

Qu'ils disent sans cesse : Honneur a Dieu , ceux qui

[aiment a etre secourus par toi. Mais moi, je suis malheureux et miserable :

Que le Seigneur songe a moi !

Tu es mon appui et mon refuge, mon Dieu, ne tarde pas !

Explication du psaume

C r est un chant de David, delivre par Dieu de pressants dangers (premiere partie du psaume), mais qui se trouve encore expose a de nombreux perils (troisieme partie).

Examinant en lui-meme les obligations que lui imposait sa situation angoissante, il a conclu que son devoir d'6tat consistait non pas a offrir des sacrifices, mais a se conformer fidelement a la volonte de Dieu (deuxieme partie); c'est-a ce propos qu'il dit :

Tu ne voulais alors de moi ni sacrifices, ni oblations ;

Mais tu m'as creuse des oreilles ; Et comme tu ne demandais alors ni holocaustes ni sacrifices

Je me suis e*crie : Me voici I [expiatoires,

On voit aisement ce que David veut exp rimer. Par suite de son eloignement du sanctuaire et des dangers aux$uels il etait expose, il ne pouvait songer a offrir aucun sacrifice sur 1'autel de son Dieu* Cette impossibility est par elle-me'me une preuve que Dieu, dans ces circonstances, ne pouvait exiger de lui 1'accomplissement de ces rites : il comptait sur d'autres t&moignages de sa fidelite.

Aussi David ajoute-t-il : Mais tu m'as creuse des oreilles... Et je me suis 6crie : Me voici ! Dieu lui a creuse des oreilles en fagonnant son corps, et il lui a donne ainsi de pouvoir entendre la voix de ses conseils ou de ses ordres. II ne semble pas qu'il suffise de dire que Dieu creuse des oreilles en rendant attentif au son de sa voix, comme il nous ouvrirait les yeux en nous faisant voir clair dans une situation compliqu6e. La reponse de David a ete sans delai. II s'est eerie : Me voici! Puis il explique en ces termes les motifs et la portee de cette acceptation de la volonte divine :

Dans le rouleau du saint livre il est ecrit a mon sujet

Que je dois faire ta volonte.

Mon Dieu, bien volontiers j'y suis decide ;

Ta Loi est au plus profond de mon co3ur.

David fait ici allusion a un passage du Deuteronome (xvn, 19-20) ou il est parle du roi qui regnera sur Israel : II aura avec lui une copie de cette Loi, et il y lira tous les jours de sa vie, afin qu'il apprenne a craindre son Dieu, a observer toutes les paroles de cette Loi, et toutes ces ordonnances en les mettant en pratique ; pour que son coaur ne s'elevepas au-dessus de ses freres, et qu'il ne se detourne pas des commandements ni a droite ni a gauche, afin qu'il prolonge ses jours dans son royaume, lui et ses fils, au milieu d'Israel (i) .

L'fipitre aux Hebreux (x, 4-io), en appliquant ce texte a Notre- Seigneur Jesus-Christ, nous fait voir dans ces sentiments de David 1'image anticipee de ceux qu'eprouverait Notre-Seigneur J6sus-Ghrist a son entree dans le monde. Jesus-Christ est, en effet, le roi d'Israel par excellence; a lui done s'appliquait cette prescription du DeutSronome qu'il aurait pour regie d'accomplir la volonte de Dieu (a) ; et Dieu y songeait en fagonnant son corps. Si Dieu comptait sur Jesus, ce n'etait pas pour offrir les sacrifices de 1'Ancienne Loi : il lui demandait d'y suppleer par son obeissance, une obeissance qui le conduisit jusqu'a la mort, la mort de la Croix (3), et de se substituer ainsi aux victimes prescrites par le culte mosaique. De^grand cceur, des le pre-

(i) Cite d'apres Crampon, (a) Jo., iv, 33; vin, 39.

(3) Phil., ii, 8.