DEUXIEME PARTIE. PS. CXI III

II est assure d'une descendance honore'e :

Puissante dans la region sera sa descendance, Car elle est benie la race des hommes droits.

Sa bont6 le fait aimer de tous :

L 'opulence et' la richesse regnent dans sa maison,

Et sa probite porte toujours ses frnits.

II resplendit dans les tenebres comme une lumiere pour les hommes droits,

Par sa compassion, sa misericorde et sa justice. II est bienheureux cet homme qui fait misericorde et qui pr$te.

Et qui administre ses biens avec discernement. II ne sera jamais ebranle;

On gardera toujours bon souvenir du juste.

Sa confiance en Dieu lui assure la paix du cceur : II ne redoute pas les mauvaises nouvelles,

Dans I'assurance de son cceur, dans sa confiance en Dieu. Son cosur est inebranlable, et sans peur,

M&me avant d'avoir vu ses ennemis vaincus.

L'aumdne qu'il fait accroit ses ressources et son credit :

71! repand ses largesses, fait des presents a I'indigent : Sa probite porte toujours ses fruits,

Sa puissance s'accrott glorieusement.

Ge qu'en pense 1'impie :

L'impie le voit et il s'en irrite,

II grince des dents et seche de depit.

Mais les souhaits de 1'impie seront satis effet.

Explication du psaum*

Le texte, limpide par lui-meme, n'a guere besoin de commentaire. L'idee g^nerale est facile a saisir : Dieii recompensera son pieux ser-

viteur, en lui accordant la prospdrite et le bonheur. Le Nouveau Testament, qui insiste surtout sur la recompense d'outre-tombe, n'ignore cependant pas les joies que Dieu, dans sa bonte, assure des ici-bas a ses fideles. Ecoutez cette parole de Notre-Seigneur : Je vous le dis, en verite, nul ne quittera sa maison, ou ses freres, ou ses soeurs, ou son pere, ou sa mere, ou ses enfants, ou ses champs, a cause de moi et a cause de 1'Evangile, qu'il ne receive maintenant, en ce temps present, cent fois autant : maisons, freres, soeurs, meres, enfants et champs, au milieu meme des persecutions; et, dans le siecle a venir, la vie eternelle (i).

On remarquera comment le psaume insiste sur les joies et les avantages de 1'aumone. Saint Paul, qui se souvenait de la r6flexion de Notre-Seigneur qu'on eprouve plus de bonheur a donner qu'a recevoir (a) , exhortait les Gorinthiens a se montrer genereux pour une collecte organisee chez eux. Et il leur rappelait la doctrine de notre psaume : Dieu est puissant pour vous combler de toutes sortes de graces, afin que, ayant toujours en toutes choses de quoi satisfaire a tous vos besoins, il vous en reste encore abondamment pour toute espece de bonnes oeuvres, selon qu'il est ecrit : Avec largesse, il a donne aux pauvres, sa justice subsiste a jamais (3).

Gomme le semeur qui r6pand le grain, nous dit saint Jean Chrysostome, rSpandons nos aumones : R6pandre vaut mieux qu'amasser. On repand 1'argent, et on recueillera la justification ; on rpand des biens perissables pour recueillir ceux qui subsistent. G'est ainsi qu'agissent les agriculteurs. Mais eux, c'est pour un resultat fort al^atoire : c'est la terre qui regoit leur semence. Toi, au contraire, tu verses tes biens dans la main deDieu, aussi nepeux-tu rien perdre.

(i) Marc, x, a 9-80, traduction Crampon.

(a) Act., xx, 35.

(3) II Cor., rx, 8-9. Trad. Crampon.

III. L'impie. Opposition entre la destin6e du juste et de Fimpie

Le portrait de Fimpie

Ps. xin (Dixit insipiens)

Gonstatation du po&te : corruption universelle :

L'insense a dit en son coenr : II n'y a pas de Dieu. Lew conduite est pervertie, abominable :

Pas un qui agisse bien!

MSme constatation faite par Dieu :

Dieu, du haul' des deux, regarde les hommes

Pour voir s'il trouverait quelqu'un de clairvoyant, en qufste Tous sont egards, Us sont egalement corrompus; [de Dieu. Pas un ne fait le bien, non, pas meme un ! (i)

Dieu saura punir ces mauvais :

Ne reconnaitront-ils pas, tous ceux qui font le mal,

Qui devorent mon peuple comme on devore du pain,

Ce Dieu qu'ils n'ont pas invoqu?

Us seront un jour -frappes d'epouvante, car Dieu favorise la race du juste,

(i) Le texte latin est ici beaucoup plus long, car un scribe a introduit tout un amalgame de textes invoqu^s par saint Paul dans son epttre aux Remains (in, 10- 16;, mais qui ne font a aucun titre partie de notre psaume.

Il4 DANS LA BEAUTE* RAYONNANTE DES PSAUMES

Allez done contrecarrer Us projets du juste alors que Dieu est son re/uge?

De"sir de l'e"poque messianique :

Que vienne de Sion le salut d'Israel !

Lorsque Dieu aura chang6 le sort de son peuple, Jacob exultera, et Israel sera dans la joie.

Explication du psaume

II ne fa at pas se laisser impressionner par 1'energie de 1'expression : Pas un ne fait le bien, non, pas meme un. Car le psalmiste luimeme nous parle ensuite de la race du juste que Dieu favorise, des projets du juste que 1'impie ne reussit pas a empecher d'aboutir. II y a done des justes sur terre.

Cette facon hyperbolique de parler est commune parmi nous. Lorsque nous nous ecrions qu'il n'y a rien de bon dans un travail, rien d'agreable ni de profitable dans une entreprise, nous voulons seulement attirer vivement 1'attention sur la forte proportion de ce qui nous offusque ou nous contrarie. II en est ici de meme : le psalmiste et Dieu constatent, avec une manifesto disapprobation, qu'il y a beaucoup d'impies, oui, beaucoup trop.

Gonduite et pensees se valent chez eux. D'ailleurs, si Dieu est relegue par eux dans le monde des chimeres, c'est moins sans doute par conviction que pour se livrer sans scrupule a leurs habitudes vicieuses.

Us se contentent, disent-ils, d'ignorer Dieu : tout comme les partisans d'une pseiido-neutralite dans 1'education! G'est contre le juste qu'on en a : on le devore a belles dents. Michee le dit, lui aussi, avec un realisme plus expressif encore : Us devorent la chair de mon peuple, ils lui arrachent la peau de dessus le corps, ils brisent ses os, ils les mettent en pieces comme ce qui est dans lamarmite, et comme de la viande dans une chaudiere (i).

(i) Michee, in, 3 . Trad. Crampon.

DEUXIEME PARJIE.. PS. I Il5

Mais centre le juste ils ne peuvent rien, et Dieu se fera connaitre d'eux, un jour, en les frappant d'epouvante.

Le psaume se termine par un souhait concernant le sort du peuple d'lsrael. G'est sans doute 1'attente du Messie, le sauveur d'Israel, qui s'exprime par les termes de cette ardente; priere. A moins qu'il ne s'agisse, ici encore, d'une de ces conclusions que Ton ajouta a plusieurs psaumes au temps de la captivit6 de Babylone, et qui implorent du ciel le retour des exiles.

Nous reciterons ce verset pour demander a Dieu d'etendre de plus en plus sur cette terre son royaume paternel : Pater noster..., adveniat regnum tuum! Que son Christ, le Christ-Roi, en triomphant de ses ennemis, comble de joie tous ses disciples fideles!

Parallele du juste et du mchant

Ps. i (Beatus vir qui non abiit)

LE JUSTE Description negative :

Bienheureux cet homme

'Qui ne r&gle pas sa conduite sur les maximes des impies, Qui ne s'etablit pas dans le chemin des pechenrs,

Et qui ne siege pas dans I'assembUe des esprits forts ;

Description positive :

Mais dont la loi de Dieu fait les d6lices Et I'objet de ses reflexions jour et nuit.

Il6 DANS LA BEAUTE RAYONNANTE DBS PSAUMES

La recompense :

JZ ressemblera a I'arbre plante an bord de canaux d'irrigation

Qui, la saison venue, donne son fruit, Dont les jenilles ne se fletrissent pas.

Toutes ses entreprises seront couronnees de succes.