DEUXIEME P ARTIE. PS. LXXIT

Explication du psauma

Rarement le bonheur des impies, leur insolence et leur impunite, ont ete de"crits avec autant de vivacit6, par quelques traits mordants, par des images eclatantes, poussSes peut-e"tre avec une ironie indignee jusqu'aux confins de la caricature :

De leur embonpoint sort 1'iniquite

Quand suintent les pensees de leur coeur.

Ne songe-t-on pas, devant cette description realiste, aux reproches du cantique de Moi'se contre le peuple d'Israel qui a regimbe apres qu'il est devenu gros, gras, replet : Recalcitravit, incrassatus, impingaatus, dilatatus (i) ?

Le scandale des bons devant cette corpulente et inalterable felicite est a son comble, et le psalmiste lui-meme dut rSagir fortement pour ne pas se laisser entrainer a des propos regrettables.

II a prefere scruter attentivement un probleme qui se posait dans toute son acuite," et, au prix de bien des efforts, il a vu clair dans ce qui etait d'abord une 6nigme pour lui.

Dieu ne tolere que pour un temps cette situation avantageuse des impies. II laisse faire; mais des qu'il interviendra, les mechants trouveront le chatiment qu'ils m^ritent.

Le psalmiste nous le fait comprendre par une s6rie bien compacte d'images accumu!6es. Ges impies ressemblent a des gens qui marchent sur un terrain glissant : un rien leur fait perdre Tequilibre ; ce sont des edifices Iezard6s prSts a s'ecrouler ; et apres une brusque disparition, objet d'epouvante pour eux, ils ne laissent de leur personnage qu'un vague souvenir, imprScis et vite efface, comme un songe pour celui qui s'eveille.

Un sort tout different est reserv6 aux justes :

Mais moi, je serai toujours avec toi.

Tu m'as pris par la main ;

(0 Deut, xxxii, 1 5.

1 34 DANS LA BEAUfi RAYONNANTE DES PSAUMES

Par tes inspirations tu me guides, Et pour finir tu me prendras dans la gloire.

Voici que nous retrouvons, ainsi que dans le Psaume XLVIII, cette idee du juste pris par Dieu , saisi par lui. Mais la precision est ici plus remarquable.

Nous voyons d'abord que Dieu nous prendra dans la gloire : lui qui rend meprisable 1'aspect des impies defunts, il s'apprSte a nous conduire pour finir , c'est-a-dire apres notre mort, au sein d'une gloire incomparable dans sa celeste demeure.

En outre, la continuite apparait mieux entre la vie pre"sente et la vie future. Deja Dieu nous tend la main, nous saisit par la main : il n'a aucune intention de nous l&cher avant de nous avoir menes jusqu'au terme prevu, jusqu'a la gloire. Aussi le psalmiste peut-il s'ecrier : Mais moi, je serai toujours avec toi!

Saint Paul ne parlera pas autrement lorsqu'il decrira la venue glorieuse de Notre-Seigneur Jesus-Christ a la fin des temps. G'est alors que tous les justes seront emportes sur les nuees a la rencontre du Seigneur : Et ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur! (i)

Le psalmiste continue :

Qu'ai-je done au ciel,

Et sur terre que puis-je aimer, sauf toi?

Ma chair et mon cceur defaillent.

Quand je songe que Dieu est la force de mon coeur et ma

part pour toujours !

L'intimite avec Dieu commencee ici-bas ne sera pas interrompue : aussi le psalmiste sent-il tout son etre en tressailiir de joie ! Nous trouverons, au Psaume xv, des sentiments identiques, mais formulas avec encore plus de nettete. Celui que nous y entendrons parler, c'est le Messie qui proclame son ferine espoir dans une promple r^surrection :

G'est pourquoi mon coeur se rejouit, mon ame exulte, Bien plus, ma chair repose en paix !

(i) I Thess., iv, 17.

DEUXlfiME PARTIE. PS. LXXII 1 35

Car tu n'abandonneras pas mon dme aux Enfers, Tu ne laisseras pas ton devot voir la corruption.

Tu me feras connaitre la route de la vie, La surabondance de joie que procure ta presence, Les delices d'etre a ta droite pour toujours.

Et ainsi nous savons ou nous mene cette vie et comment nous devons 1'employer. Gar, ainsi que le dit aussi le Psaume x :

Dieu est juste ; il aime les bonnes actions :

G'est pourquoi les bons verront son visage.