VICOMTE DE CARLAT

Ce contrat étant un peu long, une analyse suffira.

L'acte est passé à Mauriac, dans l'hôtel de Pierre La Fabrie, par les notaires Guillaume dcUoubronde? ctJean Façonnier, clers, en présence d'Aimon de Ronnebaut. chevalier, bailli royal des Montagnes, siégeant dans cette maison transformée en tribunal*, ol assisté de Guillaume de Chamhciral', garde du scel du bailliage.

Témoins : Astorg de Diennc, chevalier de Saint-Jean ; Arnaud Vigier, Archambaud de la Roque. Guillaume de Cosnac, Olivier Gausseran, Géraud de Montagnac. Ions chevaliers; Raymond de Folhole, damoiseau; Philippe Athon, M' Hugue La Gineste et Nicolas de Montanhac, jurisconsultes. Aucun membre de la maison Dauphine, ni des d'Armagnac, ni de la parenté brillante des de Pons n'y assiste. On dirait d'un mariage bâclé.

Pierre de La Vie est mineur ; son père l'émancipé devant le bailli royal, et, séance tenante, on dresse le contrat.

1 Arch. nal. Fonds Bourbon. P. 1364, cote 1290. — Fr. Michel, Pièces justifle. de l'Uist. de lu Guerre de Naearre.

* Sedente pro tribunali apud Mauriacum, in hospitio Pétri La Fabria et causa* dicte bailUvie eœpcdiente.

1 Alias Chamberoc, Chaberot.

La distance sensible entre ces La Vie nouveaux venus et l'une des plus grandes races de Saintonge et de Guyenne, fut comblée par la différence dans les apports.

A la future, le vicomte de Cariât, petit-fils du dernier comte de Rodez, donne 2000 livres tournois, une rente de 100 1. de petits tournois a asseoir sur les châteaux de Toursnc et du Pouget au plus près de Calvinet, plus le péage à la sortie de Montsalvy sur la route allant à Enlraigues, des bois dans la même direction et sur le chemin du Pouget; le commun de paix sur les pâturages de la paroisse de Koussy et ses droits sur les habitants de Montsalvy, droits peu lucratifs.

Au futur, Arnaud donne la moitié indivise de tout son vicomté de Villemur et de toute sa baronnie de Calvinet, sauf une rente de 200 livres qu'il se réserve pour la fondation d'un monastère de femmes. En cas d'incompatibilité d'humeur, le château et le fief de la Vinzelle avec 400 1. tournois de rentes sont assurés au jeune homme pour soutenir son état. L'honnête Aimon de Bonnebaut eut des scrupules en voyant la large part faite à Pierre de La Vie dans l'héritage palernel. Il no voulut tromper la main dans ce contrat qu'après avoir interrogé >éparétii> ni quatre des chevaliers présents et Guy de Pruines, damoiseau, et sous le serment qu'ils lui prêteront sur les Evangiles que la donation d'Arnaud ne faisait pas tort à ses autres enfants \

Le mariage se flt ; il n'en vint pas de postérité. Pierre de La Vie décéda avant son père. La dot de Thomase lit retour à la maison de Pons, et Calvinet passa à un neveu d'Arnaud de La Vie*.

27 mai 14J5

Comment Calvinet advint des La Vie aux Bourbons. — Note manuscrite de Jean de Sistrières.

En 1409 Jacques de La Vie, vicomte do Villemur, était encore « seigneur do Calvinet et la Vinzelle » et cette terre dépendait toujours de la vicomté de Cariât. A cette date, Jacques en distrait des droits sur le repaire du Bac, commune de Grand vabre, moins la haute justice pour en gratifier Raymond Seguy, seigneur de Flanhac qui lui avait rendu des services, à lui et au roi \

1 Arch. nat. Fond* Bourbon. P. 1372, n« 2509. « D'après M r Saige. Doc. ici. à la Vie. de Cariât, II CCXII. * Pièce donnée par M. le président Ch. Dolzons aux archives départementales en 1899 ou 1900. (Rapport de M. l'archiviste Roger Grand).

D'après Y Histoire du Pais de Car lads: , manuscrit inédit de Jean de Sistrières rédigé vers 1680, Arnapd de La Vie aurait, par un testament du 26 mai 1415, disposé de la baronnie de Calvinet en faveur de Jean de France, duc de Berry et d'Auvergne qui possédait déjà, ajoute-t-il en cette qualité, le château de Senezergues et le vol du chapon \ Cette mention mérite confiance jusqu'à preuve du contraire, non seulement à cause de sa précision, mais parce que le magistrat dont elle émane avait sous les yeux et sous sa garde les titres de la vicomté de Cariât, en sa qualité de lieutenant général et garde du scel du Carladès.

11 y aurait eu ainsi trois Arnaud de La Vie, seigneurs de Calvinet : Arnaud l" le cardinal, frère de Pierre I", coseigneur utile avec lui ; Arnaud II, fils aîné de Pierre et père de Jacques; et Arnaud III, petitfils d'Arnaud II. Ce serait donc cet Arnaud III qui aurait aliéné Calvinet en le léguant à Jean de Berry.

Ce prince était, en effet, seigneur d'une partie de Sénezergues en sa qualité de duc d'Auvergne, puisque le duché d'Auvergne n'était autre chose que la partie de cette province qui avait servi d'apanage à Alfonse de Poitiers et qu'Alfonse, nous l'avons vu, avait fait consacrer en 4208 par le traité de Paris ses droits partiels sur Senezergues, dont il possédait spécialement le château en domaine direct. Le même traité lui avait assuré la suzeraineté de la baronnie de Calvinet.

Jean de Berry acquit de Renaud VI de Pons, par transaction et par échange (1368), la suzeraineté do la vicomté de Cariât qui relevait auparavant du comté de Rodez au premier degré, des rois d'Aragon ou de Majorque au second degré et ne ressortait à la couronne qu'au troisième degré féodal, par l'hommage des rois espagnols au roi de France.

Jean de Berry compléta cette annexion de suzeraineté du Carladès par l'achat du domaine direct que Renaud VI de Pons lui consentit le 9 juin 1392 moyennant 20.000 francs d'or, des terres de peu d'importance en Saintongo ot Poitou et divers autres avantages de valeur médiocre également.

Cela fait, il ne lui restait plus qu'à acquérir le domaine direct de Calvinet, la première baronnie du Carladès, pour reconstituer entre ses mains l'ancien domaine de la maison de Rodez. C'est ce que le testament de 1415 avait réalisé.

D'où vient que la vicomté de Cariât fut cédée en 1392 & Jean ffc Berry à un prix notablement inférieur à celui de 40.000 francs moyennant lequel Marie de Beaumarchais avait vendu la seule baronnie de Calvinet à Pierre de La Vie en 1323 ? Compensation avec des créances antérieures, ou aliénation de détail précédemment faites par le vendeur ? nous ne savons pas au juste.

1 Pago 207 de la copie de "ce manuscrit faite et certifiée conforme par M. l'archiviste Aubépin, et déposée par lui aux archives du Cantal.

Comment se fait-il également que l'héritier des La Vie lègue en 1413 un si gros morceau que Calvinet au même Jean do Berry ? Une donation purement gratuite est tout ce qu'il y a de plus invraisemblable ; il dut y avoir une contre partie antérieure ou coïncidante au testament ; il faudrait voir l'acte. Jacques de la Vie avait déjà diminué Calvinet par des aliénations ; il était obéré ; et s'il a donné comme Fustachc de Montboissier avait donné tous ses biens à Alfonse de Poitiers, par exemple, à la charge de payer ses dettes, le legs ne serait qu'une dation en paiement ou un mode de liquidation.

Quoi qu'il en soit, Calvinet, uni de la sorte au domaine direct du duché d'Auvergne, arriva au duc Jean I" de Bourbon par suite de la donation que Jean de Berry en avait consentie à sa fille Marie à l'occasion de son mariage célébré le 24 juin 1400 dans son hôtel de Xeslc à Paris, avec ce prince alors comte de Clermonl, devenu duc de Bourbon à la mort de son père Louis 11, le 19 août 1410, et duc d'Auvergne au décès de son beau-père le lo juin 141G. Mais les jurisconsultes de la couronno soulevèrent la question du retour des apanages au décès des apanagisles sans héritiers malcs; plusieurs arrêts du parlement décidèrent que Jean de Berry avait excédé son droit et dépouillé le domaine royal ; il avait abusé de la faiblesse d'esprit de son neveu Charles VI.

Le samedi 2 mars 1420, un huissier du parlement du Dauphin régent du royaume, plus tard Charles VII, arrivait à Saint-Flour avec le lieutenant elle procureur du bailliage des Montagnes Ipour publier un de ces arrêts rendu au mois de février précédent et adjugeant à la couronne les biens laissés par Jean de Berry \ Mais Marie de Berry et son fils Charles qui administraient les biens de leur mari et père Jean I", prisonnier en Angleterre depuis la bataille d'Azincourl (1415), refusèrent d'obéir à ces multiples décisions. Une guerre civile s'engagea. Le Dauphin monté sur le trône en 1422 ordonna des levées de troupes dans la provinco et l'imposition d'une taille « per la conqneste de la duchiè d'Autergne » qu'on y percevait en 14211 1424*. A ce moment la défaite de Verncuil (17 avril 1424) vient aggraver les effets do la défaito de Crevant. La Haute-Auvergne est inondée de gens de guerre ; Charles VII réunit une nouvelle armée de 18.000 hommes. Il a besoin de tous les bras ; il fait la paix avec les Bourbons en leur abandonnant le duché et tous les biens de Jean de Berry (142o) *. Ils en prennent possession. Le duc Jean P'de Bourbon meurt à Londres au mois de janvier 1433; et, sans perdre un moment, le duc Charles, son fils aîné, en possession déjà de Calvinet au nom de son père, fait dresser en 1434 par un de ses officiers cet inventaire des litres de la baronnie où nous avons beaucoup puisé

1 Rcg. connut, de Saint-Flour, 1419-1420, fol. 47.

» lbid., 1423-1424, fol. 52.

» Chabrol, t'ont. d'Auc, 1, XC.

4 Calvinet nVùl-il pas ru )o même origine que le duché dans quelqu'une de sus parties, il était légalement sous 1h mnin du roi durant le litige.

Noua ne nous trompions donc pas en disant {p. 167), que Calvinet était advenu des La Vie aux Bourbons peu avant 1434 et que le premier Bourbon propriétaire de Calvinet était Jean I" et non comme le disait Chabrol et le répétait le Dictionnaire du Cantal, son petit-fils Jean H, lequel fut due de Bourbon de 1496 à 1488.

LA

Notre Dame du Chœur

Du testament de Marine de Beaumarchais.

L'un des oratoires gratifiés par Mario» de Beaumarchais dans son testament du 25 juillet 1280 appelle quelques explications. C'est Nolre- Dame-du-CHflEun de l'église Saint-Géraud, ainsi appelée parce que la chapelle où Ton honorait l'image de la Vierge était placée dans le chcour de la basilique. Ce vocable a un peu la môme histoire que le sommet du mont Cantal ; ici c'est en or pur que le plomb s'est changé.

Marine a fait un legs au cierge « de Sainte-Marie du C»(KVH de l'église » ; et voilà qu'aujourd'hui c'est au Coeur de la Vierge que le culte s'adresse. Où est la vérité?

La question a divisé les érudits et le clergé cantaliens; elle semble bien simple pourtant ; tout le monde avait raison. Le palais épiscopal a rendu lui-môme des échos qui pourraient paraître discordants, ils ne le sont qu'en apparence. Les deux vocables se sont succédé et sont nés l'un de l'autre, parce que si les termes latins de Coro ou de choro et de corde sont séparés par une distance étymologique infranchissable, il n'en est pas de môme à l'oreille des deux mots français qui les expriment. C'est encore une erreur provenant de la consonnance.

Le plus ancien, le seul antique est incontestablement le vocable de Sainte-Marie du Chœur. Lorsque je fis part à M. Cbabau du legs de Marine de Beaumarchais, en 1280, il me cita une foule d'autres exemples postérieurs. On ne trouve pas moins de 104 rentes ou donations au profit de l'autel de Sainte-Marie de Choro, ou de Coro do l'église de Saint-Géraud aux XIV et XV siècles, en outre du legs de Marine de Beaumarchais Nul doute que l'appellation de Choro ne provint de la

« En 1286, 1334, 1346, 1361 (4 de cette année), 1368, 1370, 1375, 1377. 1443, 1451, etc. . . Les archives départementales du Cantal renferment une pancarte ou état des redevances mentionnant à la fin du XJV° siècle ou au commencement du suivant, 90 rentes ou donations à Sainte-Marie de Choro. (Abbô

situation de l'autel dans le chœur de l'église maltresse de la ville ; le nom môme l'indique sans obscurité aucune. Il fallait distinguer cette chapellenie de l'église Sainte-Marie située sur la place d'Aurillac.

Les calvinistes, après s'être emparés de la ville en 1569, pillent et détruisent presqu'enlièreraent cette église 1 . Lorsqu'on la reconstruit, la statue, très chère aux habitants, est placée dans une chapelle latérale et hors du chœur ; il n'y a plus de Vierge du Chœur, par conséquent; mais son nom, dont la population a l'habitude séculaire, reste avec son deuxième sens, grâce à l'identité euphonique absolue, grâce aussi à sa concordance singulière avec l'étal des âmes catholiques à la fin du XVI' siècle et au début du XVII'. Ce fut l'effet des guerres religieuses d'associer le peuple et la très majeure partie de la bourgeoisie de notre contrée au mouvement anti-huguenot. L'heure n'était pas aux gloses étymologiques, mais à l'élan. On voit cette réaction du sentiment catholique contre le protestantisme inconoclaste, se manifester à chaque page dans le livro de Jacques Branche et bien d'autres, précipiter les foules vers les pèlerinages outragés, les guérisons miraculeuses. Jamais tant de légendes vraies ou fabuleusos, tant de statues retrouvées, tant de cultes locaux rétablis, de confréries nouvelles, de vocables nouveaux, de croix relevées, de processions instituées. Autant le culte symbolique du Cœur de la Vierge pris comme l'image de divine tendresse est peu conforme au génie du moyen-âge où les vocables d'ordinaire ont un sens positif et direct, autant il est dans l'esprit du langage contemporain des fondations de sainté Thérèze, de Françoise de Chantai, de François de Sales, toutes âmes tendres, suprêmement affectives. Il s'accorde si bien avec l'école affective dont François de Sales est la personnification la plus sensible, que ce fondateur de la Visitation lui donna justement pour emblème, en ce temps-là, un co<ur surmonté de l'initiale de Marie. Le culte du Cœur do la Vierge se propagea dans toute la France après 1640. Il n'existait pas au moyen-Age ; fût-il né avant, il est certainement postérieur au XV siècle, même dans ses manifestations isolées.

La nouvelle dénomination était si bien dans la note religieuse du moment que tous, habitants, bailes de confréries et consuls l'adoptèrent, sans se douter probablement du nom d'origine qui sonnait tout comme le nouveau. Et quant à l'exactitude orthographique, ce serait naïveté de la demander à de bons prêtres, à de braves marchands et à quelques pieuses dévotes pas plus latinistes qu'eux, à une époque où

Chahau : Pèlerinage* et sanctuaire* de la Sainte-Vierge dan* le diocèse de Saint-Flour, 1888. Xotre-Damc du Chœur, pp. 217-220). Ce recueil fut fuit sur ln demande et aux frais de Mpr Dnduel d'Oustrae.

1 L'église do Saint-Géraud « uvoil été démolie durant les guerres de la Religion, niais elle est reliatie » dil M. de Mesgrigny, intendant d'Auvergne, dans son rapport de 1637 au contrôleur général. »Bibl. de l'Arsenal. — Bibl. nat. S. Germain, fr. n° 915. — Bibl. de Clermont, copie. — Tabl. bist. de l'Auv., 1847, 2. UI, 115 et suiv.)

l'orthographe n'était fixée, ni chez les bourgeois, ni dans lo haut clergé, ni chez les princes, ni mémo choz les lettrés. Au miliou de leurs aspirations d'une autre nature, qu'était-ce qu'une h plus ou moins fortement aspirée! En 1624, un carme d'Aurillac. Céraud Vigier, en religion Dominique de Jésus, l'écrivit N.-D. du Cœur dans son livre'. Jacques Branche, prieur de Pébrac, reproduisit en 16o2 l'orthographe du père Dominique qu'il cite très souvent *.

Chœur s'écrivait alors si souvent Cœur qu'on peut se demander si. cotte dernièro variante n'était pas aussi répandue que l'autre dans le gros public. Si l'on voulait joindro tous les exemples,— on en rencontre partout — à ceux cités par l'abbé Chabau, on en ferait un chapitre, et bien inutilement. Je n'en ajouterai qu'un que le hasard fait tomber en ce moment même sous ma main, parce qu'il est emprunté précisément à l'époque où vivaient le P. Dominique et Jacques Branche. Le 2o novembre 1620, mourait au château do Croptcs, près do Lezoux (Puy-de-Dôme), un seigneur de vieille race, Claude de Montrognon, commandeur des Hospitaliers de Conrteserre, où il fut inhumé. Peu après, entre 1620 et 1670, une lettre écrite par un hommo instruit du pays qui parait êtro un ecclésiastique, parle ainsi du lieu de sa sépulture : « Il gist dans l'église perrochiale du dit Courteserrc à costô droicl de l'autel, en ontrant dans le Cukuii ' ».

A partir du P. Dominique et do Dom Branche, la transformation acquiert la force de la chose imprimée. Cependant, malgré la dégénérescence orthographique encouragée à Aurillac par le livre du P. Dominique, certaines personnes instruites des origines, telles que l'abbé Textoris, auteur d'un mémorial manuscrit déposé aux archives communales d'Aurillac et qui vivait sous lo règne do Louis XV, écrit encore lo plus souvont Notre-Dame du Cha'ur. On peut l'en croire de préférence à d'autres, vu qu'il était d'Aurillac et prêtre de la communauté de l'église Notre-Dame.

Les historiens modernes de la ville ont pris les choses tellos qu'elles étaient, vu que la question était fort accessoire à leur sujet *. L'équivoque est surtout venue de co que ceux qui eurent à la traiter d'une façon spéciale, lors du premier projet do couronnement de la Vierge de Sainl- Géraud,se trouvaient appartenir à cette école romantique de l'a peu près en histoire, qui avait horreur de l'étude aride des textes primitifs, con-

1 D'après M. Chalwu (Loc. cit., p. 22\J, ce serait en 1634 seulement, dix ans après l'impression du livre dtî Géraud Vigier {La Vie parœnetlquc des saincts protecteurs de l'Auvergne. Vie de Sainct Gêrauld), que N.-D. du Cho ur avait été trnnsformco en Cœur pnr les consuls d'Aurillac.

' Vie des sainct» et sainct c* d'Auvergne et du Velay, I, 92.

1 Titres du château de Croptcs (L'Auc. lustor. 3° année, p. 320).

» Dict. kist. du Cantal, I, 145, 146.

nut si mal lo moyen-âge, recourut si peu aux documente, prit les écrivains du XVir siècle pour des sources, et où l'on crojait avoir aprofondi une question quand on avait lu le Père Dominique ou parcouru quelques registres des délibérations relativement modernes. De là est née la formule « Notre-Dame du Cœur célèbre par êon antiquité » due aux renseignements fournis à son évêque par un ecclésiastique très pieux, mais quelque peu superficiel en histoire, promu plus tard luimôme à l'épiscopat. A Rome, elle fut naturellement insérée de confiance dans le décret du Vatican en date du 13 juin 1862, autorisant le couronnement de N.-D. du Cœur sur la demande de Mf* de Pompignao qui, lui-même, s'en était rapporté à son mandataire. Nul no pensa alors à remonter au-delà des guerres de religion.

La cérémonie d'inauguration allait être célébrée, lorsque Me* Baduel, évoque de Saint-Flour, eut connaissance de la masse des textes antérieurs démontrant de façon certaine que, depuis le siècle de Saint Louis jusqu'à celui des guerres de la Réforme, ce n'était pas N.-D. du Cœur qu'on honorait à Sainl-Géraud, mais la stalue de la Vierge placée dans le chœur. Il en eut connaissance par celui-là môme à qui il avait donné la mission de s'assurer des origines liturgiques des sanctuaires de la Vierge dans son diocèse, l'abbé Chabau. Sur le vu de ces documents, ses scrupules s'éveillèrent, il crut devoir interdire l'inauguration, ne voulant ni se mettre en opposition avec la rédaction de la décision du Vatican, ni confirmer ce qu'il jugeait ôtro une erreur. Antiquité du culte, oui; du vocable, non. Le vocable nouveau était né d'une fauto d'orthographe. Tel fut son avis. On ne peut dire qu'il ne fût pas dans le vrai et que ce ne fût pas son droit d'évêque de s'en tenir au vocable d'origine.

La question a été reprise depuis et, le 27 août 1899, la statue a été couronnée par le digne et saint évêque actuel, Mfix Lamouroux, en présonce de cinq autres prélats, sous le titre de Corde Notre-Dame du Cœur. En ce faisant, l'autorité religieuse a également agi dans la plénitude de son droit et do sa mission, et tout est dit de ce côté. Elle s'est trouvée en présence de deux faits bien établis : l'existence dans l'église Saint-Géraud d'un culte presque immémorial à la Vierge, en plein honneur au XIII e siècle ; de deux vocables prouvés successivement tous les deux, l'un primitif avec une duréo d'au moins quatre cents ans, l'autre relativement récent, né après les guerres de religion, entre lesquels elle avait à choisir. Au titre originaire d'un caractère purement matériel et topographique, ayant perdu sa raison d'être par la modification des lieux, elle a préféré le second, publiquement adopté de fait, substitué à l'autre, et parlant à l'âme. Les plus méticuleux des érudits n'ont rien à y reprendre. Lo clergé du Cantal pourra proclamer ancien lo vocable actuel parce que le terme est élastique et vague ; il en sera quitte pour réserver, avec sa prudence ordinaire, l'antiquité au culte

lui-môme, que sept à huit siècles ont déjà consacré sous deux dénomi-

nations successives.

L'explication de cette contradiction apparente entre le texte du testament de Marine et l'état actuel des choses était nécessaire. Il ne fallait pas que les étrangers qui parfois ne nous ménagent guère, eux, leurs bergers et leurs chiens, pussent en abuser quelque jour, en nous imputant, à nous autres gens d'Auvergne, un impair que nous no voulons pas commettre.