En marge : Pour M. Ratisbonne

2. Le manuscrit porte tantôt Samuel, tantôt LimueL Nous rappelons que l'œuvre projetée «'est appelée aussi Emmanutl, pui» Christian.

cadre les trois premières. Dans ce cadre sera la destinée d'Emmanuel qui se passera sous lej yeux deStello et du Docteur Noir. — Cet homme, le réformateur religieux dans un siècle froid, sera broyé entre Y enclume et le marteau, et de son sang sortira l'idée. — L'ordonnance, sur le Théosophe, comme elle était sur le Poète dans Steîlo.

— Je m'impose cette loi, que pas un mot ne sorte de ma plume qui n'aboutisse à un rayon de cette Roue dont le centre est la question posée.

Les premiers chapitres qui seraient des introductions indifférentes dans d'autres ouvrages sont ici des premiers coups de fleurets que se portent les deux lutteurs, et ils portent.

C'est le Barbare Judaïsê.

Le changer — moins ridicule et plus blasé'.

Le Propriétaire amoureux doit être le type au Bourgeois riche. — Le nommer Proprio ou Prospero, ou quelque nom venu de Tellus, Ops, Opimus, Fortunato, etc.

I. Nous ne devinons pas de qui il s'agit. Peut-être d'un personnage qui devait apparaître dans Daphné? Peut-être même de Prospero, personnage ridicule qui est un barbare, et que plus loin Vigny accusera de n'avoir dus rien de chrétien,

APPENDICE. ipS

Pour mettre en œuvre une Passion sociale comme la réforme religieuse, il faudrait être aussi fort et insensible que Luther et Voltaire. Les premiers par leur nature délicate et pure sont les seconds dans l'action : l'application implique toujours quelque chose de grossier.

C'est la nature élevée et non la nature grossière qui est la plus à plaindre. Tout est peine pour elle dans la vie. Sa force idéale est sublime et elle la doit ménager.

16 janvier Écrit le chapitre 3.

On ne peut trop attaquer et censurer les sociétés pour tâcher de les moraliser, de les arracher aux intérêts matériels, de les spiritualiser, de les rendre susceptibles d'enthousiasme pour le beau, le bon et le vrai.

Dans {Emmanuel, je dis aux masses ce que j'ai dit dans Stello aux hommes du pouvoir : Vous êtes froides, vous n'avez de Dieu que l'or, vous fermez votre cœur et votre porte à ceux qui veulent vous servir et vous épurer et vous élever. Vous les désespérez, par la lenteur avec laquelle vous acceptez les idées. — Ceux qui ont été d'une nature élevée se sont repentis de s'être dévoués à vous. Les plus sensibles en sont morts dans Y action.

Ordonnance ou conclusion. — Si vous êtes assez grand pour faire des œuvres religieuses et philosophiques, ne les faites qu'en vous isolant de votre nation, en les jetant de votre aire inaccessible.

Les consultations1 seront toujours des romans satiriques.

En ayant l'air de désespérer des progrès d'un enfant, on les lui fait faire. Il faut lui dire : « Je suis sûr que vous êtes incapable de jamais vous élever jusqu'à cette hauteur » ; il fait effort et ï>'y élève. Il faut piquer d'honneur les enfants et les sociétés. C'est ce que je veux faire par mes constations.

Je frapperai juste et, dès lors, ce sera frapper fort, car la France, nation du bon sens, n'adopte pas le faux raisonnement.

Abailard naquit en 1079, mourut en 1142, âgé de 63 ans : 29 ans religieux.

Héloïse, en 1 164, âgée de 63 ans aussi.

Ramus fut massacré en 1572, à la Sainr-Barthélemi.

Il professait au collège de Presle.

21 janvier. — La mort d'Emmanuel est heureuse. Celle de Prospero désespérée. Jean Loir tombe dans des fureurs de taureau échappé lorsqu'il voit ce qu'il a fait. Il s'enivre pour se défaire de la lueur de raison qui l'embarrasse,

Le propriétaire amoureux,

U Du Docteur Noir,

L'ignorance impertinente et fastueuse des gens du monde se rit des coups que frappe la critique sur les Poètes.

A la fin du livre, il1 devient Receveur générai des finances. — « Ne t'ai-je pas dit (à l'ouvrier Jean Loir) que tu devais nous secourir et te battre pour nous?etc, etc.. — Oui. — Tu l'as fait? — Oui. — Tu es un héros ; que te faut-il de plus? »

Loir a cru et suivi Samuel. — Samuel lui a tout ôté et [a] jeté le crime dans sa famille, et ne lui a rien donné à la place : il tue Samuel.

Note matérielle. — Stello a 271 pages de mon écriture, 3o2 1/2 d'impression dans la troisième édition, la meilleure.

Emmanuel, ou Samuel, est dévoué, mais en aveugle. Stello ne l'est pas moins, mais 1« Docteur Noir voit, et l'arrête.

Samuel1, vous allez plus vite de deux siècles que les Peuples; ils ne peuvent vous suivre; — vous êtes leur martyr à cause de cela. — Puissiezvous recevoir votre récompense !

A Stello. — Mais il ne saura même pas après lui; il meurt ignoré et ne laisse ni les œuvres ni la mémoire de ses paroles et de ses actions,

I. Très probablement Prospère 3. C'est le Docteur Noir qui parlç,

Ip8 APPENDICE.

Vue générale de composition.

Samuel a été blessé à la poitrine par un homme de ce même peuple pour lequel il s'était dévoué. — Dès ce moment, il renonce au combat et demeure dans un étonnement profond.

Le Docteur lui lit Daphné.

Il1 découvre que c'est Jean Loir qui a blesse Samuel.

Il lui lit des lettres de Mélanchton.

Il voit que Jean Loir avait été poussé par Prospero.

Il les confronte.

Il raconte J.-J. Rousseau.

ï. Le Docteur Noir.

APPENDICE. 19g

Le Christianisme va toujours s'affaiblissant et montrant sous sa robe usée le Platonicisme toujours vivant. [Indiquer] combien de temps il a fallu pour accomplir cette idée, et que ce n'est que dans les époques de fièvre religieuse que les coups ont pu réussir, et réussir à quoi? à ôter le vêtement pour laisser l'homme nud. — Quel manteau avez-vous à lui jeter à présent?

2 fév.

Ecrit le chapitre : Christ et Antéchrist. — Qu'il y ait à la fin du volume un Dialogue imaginaire entre Julien et Jésus1. — Stello l'entend distinctement.

— V Amour, le Poète, Stello, cherche le beau et le bien : Y Intelligence, le Philosophe, le Docteur Noir, cherche le vrai.

Il dit que le vrai est que les hommes ne sont pas dignes du beau et du bien.

* fév.

— Vous voyez, dit le Docteur Noir, que Samuel aurait mieux fait de jeter ses idées comme vous ferez les vôtres dans une forme toute philosophique ou poétique, que de se jeter, à corps perdu, dans le flot grossier pour lui faire rebrous-

I. Peut-on assez regretter que Vigny, le Vigny du Mont des Oliviers et de Daplmé, n'ait pas écrit ce dialogue ?

ser chemin. Mais il ne pouvait que ce qu'il a fait parce qu'il n'était ni tout à fait Poète ni tout à fait Philosophe.

— On ne sait si Samuel est un homme ou un enfant.

Un chapitre intitulé : Le Monde est froid.

6 fév.

Samuel s'est effrayé de voir que, comme prêtre, il ne pourrait rien sur les esprits. Il élève les enfants et, après la communion, ils s'enfuient et deviennent des hommes légers et froids, sans enthousiasme religieux, sans exaltation. — Il s'en désole et se demande si la société se glace et si la terre est gelée.

Stello, commisération, Hélas! éternel.

Le Docteur Noir, mépris, Pourquoi? perpétuel.

6 fév.

— Après les trois drames. — Stello entre tout à coup trop avant dans les idées de Samuel au moment où le Docteur l'avait guéri et lui occasionne une telle rechute qu'il va se faire jeter à la rivière.

Martyr inconnu 1 C'est vous, Stello, qui l'avez perdu. Il a cru encore à la possibilité de l'application de la Poésie à la vie, ne voyant pas combien la race humaine est grossière,

— 0 Samuel, vous croyez être religieux, non, vous êtes philosophe. — Si vous étiez religieux véritable, vous seriez resté aux pieds de la croix.

7 tev.

Arrêté le plan de Daphné qui n'était pas assez simple. Ceci est trop tragique pour un poème. C'est un Drame que je ne puis garder pour la scène parce que nul gouvernement ne le laisserait représenter.

Faites venir la religieuse, dit le Docteur Noir. — Que pensez-vous, ma sœur, dit-il, lui prenant la main avec égards, des écoles d'Alexandrie et de celles de Carthage, etc., et sur le Christ? — Elle rougit à la première question, pleura à la seconde, parce que l'effronterie de ces questions lui parut impudique. — « Combien de malades avez-vous secourus? » — Elle raconte le nombre des sœurs qui sont mortes en les soignant.

— Celle-ci est vraiment religieuse, dit le Docteur Noir; vous n'êtes, vous, que des demi-philosophes et des demi-poètes, vous qui ressemblez à Samuel.

— Vous vous écrivez, ô mon cher Samuel, des paraboles apocalyptiques pour vous faire, entre vous, de petites frayeurs, en ressuscitant pour

votre usage les vieilles peurs que personne n'a plus1.

Les victimes de tout cela sont les êtres simples de cœur et faibles de nature qui sont pris par votre exemple.

L'art est la religion, le spiritualisme moderne : tendance vers une autre foi.

Stello le Poète a l'enthousiasme pur qui se connaît ; la religieuse, l'enthousiasme pur qui s'ignore, la foi simple, mais ignorante et illettrée.

Samuel. — La volonté ardente et impressionnable, mais peu intelligente et bornée par la vue trop courte de l'Eglise, seulement cercle trop étroit (?). — Il est sincère dans l'idée de l'affranchissement de l'espèce humaine et la réalisation de la liberté et [de] l'égalité chrétienne... \

D. N. 3. Saint Augustin est un avocat et un journaliste.

— Polus [Gorgias de Platon). — Le Théagès de Platon fournit Demodocus à Chateaubriand.

Charmide. — Phénix. — Phèdre.

i. Raturé : auxquelles on ne croit plus. Ceci semble adressé directement à Lamennais, à l'auteur des Paroles d'un croyant.