X INTRODUCTION

qu'elle disait autrefois que le roi est l'homme despeuples^ pour faire entendre qu'il en est le protecteur et le père.

Le nom de Thomme a été élevé plus haut encore; on a dit : V homme de la Providence, V homme de Dieu. Rien n'est plus grand ici-bas.

L'homme de génie lui-même n'est grand, n'est utile que quand il est à la fois un homme de bien et un homme de sens. Et alors il apparaît sur la terre comme Yhomme de la Providence ; il devient un des plus signalés bienfaits du ciel, et, si le caractère et la vertu s'élèvent en lui jusqu'àlasainteté,onlenommequelquefoisr/iommedeDîôw.

On a même entendu sur la terre quelque chose de plus extraordinaire encore: il s'est rencontré que, dans la plénitude des temps, les hommes ont pu dire l'Homme- Dieu.

Ces diverses et étonnantes acceptions d'un nom si commun, montrent évidemment qu'il y a dans ce nom un sens caché et digne d'être évidemment médité.

L'histoire des peuples et la révélation divine jettent sur tout ceci une vive lumière.

Que cherchent les peuples quand ils craignent quelque grand désastre? Ils cherchent un homme qui les en préserve.

Quand les nations périssent dans les convulsions de l'anarchie, ou tombent dans cet affaissement léthargique qui est le sommeil précurseur de la mort; en périssant, elles ne savent redire que le parole évangélique : Un homme nous manque! nous n'avons pas d'homme I