RETOUR A L'UNE DES DEUX RACES MÉLANGÉES

indépendance politique ; plus nombreux que leurs vainqueurs, ils les absorbèrent et, de nos jours encore, W. Edwards a retrouvé au nord de la Toscane, et dans la masse de la population, quelques-uns des traits qui caractérisent le type Kimri (1). Toutefois les Ombres ne se soumirent pas tous à la servitude ; un grand nombre repassèrent dans la Gaule, où ils se firent place, soit parmi les Helvètes, soit parmi les tribus éduennes des bords de la Saône (2); et, chose remarquable, W. Edwards a retrouvé leurs descendants à Genève et aux environs de Chàlons-sur-Saône (3). Ainsi l'histoire et l'ethnographie se donnent ici la main, et confirment Tune par l'autre l'exactitude et la puissance de leurs moyens d'investigation, dans la solution de ces problèmes si intéressants de l'histoire du genre humain.

Nous pourrions citer un grand nombre de faits analogués, mais ceux que nous avons signalés suffisent pour démontrer la proposition que nous avons émise.

Dans les circonstances que nous venons d'indiquer, il naît des hybrides, mais ils rentrent bientôt dans l'un des d'eux éléments qui leur ont donné naissance et ne forment pas une lignée intermédiaire permanente. Serait-il vrai, comme le veut le docteur Knox (4), que le croisement des races humaines ne crée pas de races métisses? Devant l'évidence des faits, universellement

(1) W. Edwards, Des caractère» physiologique* des races humaines, tic, p. 55, 57 et 74.

(2) Am. Thierry, Histoire des Gaulois, T. I, p. 128.

(3) W. Edwards, Ibidem, p. 60.

(4) R. Kûox, The Races of men. LondûD, 1850, io-8°.

BACES MÉTISSES.

connus, il pêne pmfttt étrange qu'une (elle question soit posée et, qui plus est, lésdbtr négativement. Mais l'école américaine, qui admet Pensteace d'espèces d'Hommes distinctes, penche nécessairement itrs cette doctrine, en vue de justifier l'esclavage et se rehsm k reconnaître l'existence de races nouvelles, formées soft par l'action des causes modificatrices que nous avons étudiées précédemment, soit par l'effet des croisements. Nous avons déjà démontré la réalité de leur formation par le premier de ces procédés naturels, il nous reste à constater qu'il s'en établit également par le second.

Or il existe des expériences toutes faites et sur une assez grande échelle pour qu'elles soient concluantes. Dans tous les pays où les Européens ont fondé des colonies, le contact de la race blanche avec presque tous les autres peuples du monde, a donné naissance à des races mixtes, qui se maintiennent surtout là, où elles sont refoulées sur elles-mêmes par le mépris qu'elles éprouvent pour leurs parents jaunes ou noirs et par celui que leur rendent leurs parents blancs. On sait jusqu'où sont poussés, dans les colonies américaines (1), ces préjugés du sang, qui forment des métis une caste à part dans la société. La moindre trace de sang noir dans une famille, même lorsque le type blanc a reparu chez elle avec tous ses caractères, en fait un objet de répulsion pour les blancs de race pure. Là les métis à tous les degrés s'unissent principalement entre eux et forment ainsi une race distincte.

(1) Celle répulsion est peut-être encore plus rivtce a Pile de la Réunion (Voyez l'ouvrage du docteur Yvtn, De France en Chine, Parts, 1855, in-18, p. 186).

MkCiS MÉTISSES. 351

Cet métis, produits dans les colonies européennes, sont même aujourd'hui très-nombreux. Dans les cinq Etats du Mexique, du Guatemala, de la Colombie, de la Plata et du Brésil, ils entrent pour un cinquième dans la population (1). Omalius d'Halloy (2) estime à 750 millions le chiffre approximatif des habitants de la terre et à 10 millions celui dés métis ; mais il ne comprend dans ce dernier calcul que les métis, dont l'origine, remontant à l'époque moderne» est connue historiquement. Or ces derniers n'ont commencé qu'à la suite du grand mouvement qui, vers la fin du XV e siècle, entraîna les populations européennes dans les régions lointaines. Aussi est-ce en trois siècles et demi que s'est formée celte multitude de Mulâtres, de Zambos, de Griquas, etc., qui entrent aujourd'hui pour un soixante et quinzième dans la population entière du Globe.

Mais ce n'est pas seulement dans les colonies et par l'effet de l'esclavage, que s'opère le mélange des races humaines ; il n'est pas non plus toujours le résultat des guerres et des invasions. Partout où deux nations de races différentes sont contiguës et entretiennent des relations amicales; partout où l'élément commercial et plus encore les liens religieux les rapprochent, il s'établit entre elles, et principalement sur leurs frontières respec-

(t) De Qoatrefages, Revue des deux mondes, périod. 2, T. VIII, p. 162. —Les tableaux ûeîinçendis (Voyage dans le Brésil. Paris, 1835, in-f»), poor ces cinq Elals donnent même une proportion plai forte de métis.

(S) Omalius d'Halloy, Des Races humaines ou Eléments £ Ethnographie. Paris, 1845, io-8°.

lives, des alliances nombreuses, qui deviennent bientôt l'origine dune raee métisse. Ce fait se produit partout où se rencontrent les conditions que nous venons d'indiquer et il nous semble inutile d'en citer des exemples.

Mais chacune des races mélisses, dont il vient d'être question, est bien loin de se montrer uniforme dans tous les individus qui la composent, et la variabilité des produits se manifeste même dés le premier croisement. Tous les Mulâtres, par exemple, sont loin d'être semblables entre eux et il en est de même, comme nous Pavons vu, des métis du premier degré qu'on observe dans le mélange de deux races de même espèce chez les animaux domestiques et même chez les plantes cultivées; il n'y a plus celte fixité dans les caractères, qu'on constate dans la descendance d'une raee depuis longtemps constituée, et c'est là par conséquent une loi générale.

Les mélis humains ne sont pas non plus complètement intermédiaires entre les deux races qui leur dbnneot naissance. La race supérieure empreint ses caractères sur le produit d'une manière beaucoup plus profonde que la race inférieure. Il suit de là que le métis n'est pas une résultante moyenne des deux producteurs, mais une résultante inégale dans laquelle une des deux raees domine et cette prédominance est aussi tranchée au moral qu'au physique (1). M. Serres (2) affirme même que la race supérieure fournit au moins les deux tiers à la na-

(4) Serres, Comptée r**dti§ de V Académie des sciences d* Paru, 1841, p. 648.

(2) Serres, Revue des deux mondes, nouv. sér., 1845, T. X, p«

lure du produit et l'on comprend dés lors que la race caucasienne imprime fortement son cachet sur toutes les races qu'elle touche. M. de Reiset (1) dit la même chose en d'autres termes. L'atavisme devient aussi quelquefois une cause d'inégalité; M. de Quatrefages en cite l'exemple suivant : un Mulâtre épousa une Négresse ; l'enfant qui naquit de celte union était parfaitement blanc et reproduisait ainsi le caractère de son aïeul (2). Nous ajouterons enfin que les métis qui procèdent des divers degrés de mélange et que le renouvellement continuel de la race mixte par les deux races primitives entretiennent nécessairement une certaine bigarrure dans les caractères physiques des hybrides humains, dont il est ici question.

L'homogénéité s'obtient plus facilement dans les races croisées d'animaux domestiques. Mais là c'est ordinairement la volonté d'un maître et non les caprices de l'Homme qui président aux unions. Si néanmoins, dans les races d'animaux domestiques, les alliances sont livrées au hasard, comme nous en avons cité des exemples, on constate exactement les mêmes faits que dans le croisement des races humaines.

Cependant, il peut se former, dans notre espèce, des races mixtes dues à l'hybridité, ayant de la fixité et présentant des caractères propres. C'est ce qui arrive presque inévitablement, lorsqu'une race mélisse se trouve accidentellement isolée et qu'elle forme un corps de nation

(1) De Reiset, dans le Bulletin de la Société ethnologique,

(2) De Quatrefages, Moniteur des coure publics, 1857, p. G4.

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distinct. Alors, en l'absence de tous croisements nouveaux avec les types originaires, les deux éléments étrangers unissent par se mêler d'une manière plus égale et plus intime. D'une autre part, le même genre de vie, devenant général chez toute cette nation de meus, tend à la ramener, au bout d'un temps plus ou moins long, à des caractères communs et l'uniformité s'établit. On connaît des exemples de celte création de races mixtes aussi caractérisées et aussi distinctes que les autres races humaines.

Prichard (1) signale un fait de ce genre chez les Griquas qui sont, comme chacun sait, un peuple d'origine mêlée, descendu d'un côté des Hollandais, qui ont colonisé le sud de l'Afrique et de l'autre des Hottentots aborigènes. Il y a une cinquantaine d'années qu'un demisang du nom d'Adam Kok, réunit autour de lui un grand nombre de métis et, traversant la rivière d'Orange, ils se fixèrent au delà de cette rivière. Bientôt cependant ses gens se divisèrent en deux factions : l'une lui demeura fidèle et l'autre se dirigea à l'ouest, sous le commandement de Waterboer et fonda Griqua-Town. Lors de leur émigration de la colonie du Cap, ils s'étaient donné le nom de Bastaards, mais bientôt après, sur la prière d'un missionnaire, ils prirent celui de Griquas (2). Les Griquas occupent maintenant, sur les bords de la rivière d'Orange, un espace de 700 milles au moins. Ils sont

(1) Prichard, Histoire naturelle de F Homme, trad. franc. Paris, 1843, in-8°, T. I, p. 2C.

(2) Ludovic de Gastclnau, Rapport adressé au Ministre de l'Instruction publique sur un voyage dans l'Afrique avstrale t dans le Journal général de l'inetruetion publique, 1858, p. 585.

RÀCBS MÉTISSES. 355

nombreux, forment un corps de nation distinct et s'accroissent rapidement. Ce sont de redoutables maraudeurs; ils désolent par leurs incursions dévastatrices toutes les tribus aborigènes du voisinage et souvent aussi Os deviennent fort incommodes aux colons placés sur leurs frontières. Ces habitudes de déprédation les isolent de leurs voisins. Ils offrent des caractères intermédiaires à ceux des races dont ils dérivent et, par l'absence d'alliance» nouvelles avec celles-ci, ils maintiennent les caractères physiques qui les distinguent.

Après la conquête de l'Amérique, les Espagnols se sont mêlés aux indigènes et leurs enfants ou métis furent déclarés Espagnols, u Ces métis, dit Félix de Azara (1),

• s'unirent en général les uns aux autres et ce sont les

* descendants de ces métis, qui composent aujourd'hui « au Paraguay la plus grande partie de ce qu'on appelle u les Espagnols. Ils me paraissent avoir quelque supéii riorilé sur les Espagnols d'Europe par leur taille, l'élén gance de leurs formes et même par la blancheur de n leur peau, n

MM. Martius et Spix ont rencontré également au Brésil, dans les plaines solitaires qui sont bordées par les forêts de Tarama, une autre race mixte très- remarquable, pour ne pas dire singulière et qui vit là complètement isolée du reste du monde, ce sont les Cafusos. Leur origine n'est pas douteuse : ils descendent positivement d'un mélange de naturels de l'Amérique avec des Nègres importés d'Afrique. Les deux savants distingués, que

(t) Don Félix de Azara, Voyag* dan$ V Amérique Méridionale, Paris, 1809, io-8°, T. Il, p. 268.

356 RACES MÉT1SSC3.

nous venons de nommer, les ont observés avee soin et nous ont laissé, dans leur Voyage mi Brésil, une description détaillée de ce peuple nouveau. Nous croyons utile de transcrire ici ce passage, tel qu'il a été traduit dans l'ouvrage de Prichard (i) : u Leur aspect a quelque i» chose d'étrange qui ne peut manquer de frapper viveii ment un Européen. Us ont la taille svelte, et cependant u le corps musculeux ; leurs bras surtout et leur poitrine ii offrent des muscles trés-développés ; leurs jambes sont n proportionnellement faibles. Leur teint est cuivré, tt- « rant sur le brun. En générai leurs traits se rapprochent n plus de la race africaine que de la race américaine : n ils ont le visage ovale, les pommeUes des joues hautes, n mais pas si larges que les Indiens, le nez large et n aplati, ni retroussé, ni très-arqué ; la bouche grande, i» avec des lèvres épaisses mais égales et qui, de même * que la mâchoire inférieure, ne font pas en avant une n saillie bien marquée. Leurs yeux noirs ont un regard n plus ouvert et plus franc que ceux des Indiens et sont u d'ailleurs un peu obliques ; ils ne sont pas si rappron chés que ceux des Indiens. Mais ce qui donne surtout n à ces métis un air des plus étranges, c'est l'énorme w chevelure crépue, qui s'élève perpendiculairement du n front jusqu'à la hauteur d'un pied ou d'un pied et demi n au-dessus de la tête, formant ainsi une sorte de perruque n très-extraordinaire et très-laide. Cette bizarre coiffure, n qui au premier aspect semble un produit de l'art plutôt n que de la nature, rappelle la plique polonaise, et n pourtant ce n'est point l'effet d'une maladie, mais

(1) Prtcfatrd, Hitioire naturelle de l'Homme, T. I, p . 27.

i» simplement une conséquence de la double origine des w Cafusos ; leur chevelure, en effet, tient le milieu entre n la laine du Nègre et les cheveux longs et raides de « l'Américain. Cette perruque naturelle est quelquefois 11 si haute, qu'elle oblige les Cafusos à se baisser pour w entrer et sortir par les portes ordinaires de leurs hut- * tes ; elle est d'ailleurs si bien mêlée, que toute idée de « la peigner est hors de question, n Celte disposition de la chevelure donne aux Cafusos de la ressemblance avec les Papouas de la Nouvelle-Guinée, dont il va être question, et ce rapprochement mérite d'être signalé.

On trouve sur le littoral des iles de Waigiou, de Salwaty, de Gammen, de Batenta et sur toute la partie septentrionale de la Nouvelle-Guinée, depuis la pointe Sabelo jusqu'au cap Doréy (1), un peuple aussi très-remarquable par l'énorme volume de sa chevelure frisée, dont la circonférence mesure souvent trois pieds et jamais moins de deux pieds et demi. La relation de Jacob Maire (2) prouve que ces Papous hybrides n'avaient point échappé aux observations des premiers navigateurs. Dampier (3), qui avait aussi observé ces Hommes, les avait distingués des Papous-Nègres par le nom de Papouas à tête de vaudroille. Quoy et Gaimard (4) les ont décrits dans les termes suivants : « Leur

(l)Lessoa el Garnot, Annales des science$ naturelles, l re série, 1 827, T. X, p. 94.

(2) J. Maire, Miroir Oost et Vest indical. Amsterdam, 4621, in- *>, p. 464.

(5) Dampier, Nouveau voyage autour du Monde, trad. franc. Amsterdam, 4698, 2 vol. in- 12.

(4) Qooy et Gaimard, dans Freycinet, Voyage autour du Monde

fi peau est brun foncé ; leurs cheveux sont noirs, tant 11 soit peu lanugineux, très-touffus ; ils frisent naturellefi ment, ce qui donne à la tête un volume énorme, surtout n lorsque, négligeant de les relever et de les fixer en n arrière, ils les laissent tomber sur le devant. Us n'ont n que peu de barbe, même les vieillards ; elle est de coun leur noire, ainsi que les sourcils et les yeux. Quoiqu'ils n aient le nez un peu épaté, les lèvres épaisses, et les n pommettes larges, leur physionomie n'est point- désaii gréable, et leur rire n'est pas grossier, n Ces deux auteurs les considèrent comme une race mixte, née du croisement des Nègres Océaniens et des Malais. Dumont dTJrville (1), Lesson et Garnot (2), qui ont visité depuis ces mêmes contrées, avec l'expédition de l'Astrolabe, ne pouvaient négliger un sujet d'étude aussi intéressant. Ils partagent de tous points les vues de leurs prédécesseurs de l'Uranie sur l'origine de ce peuple. Ces métis ont emprunté aux deux races, dont ils sont issus, les habitudes qui les distinguent et leurs caractères physiques, nonseulement ne démentent pas cette appréciation, mais la mettent hors de doute. Prichard (3) ne pense pas toutefois que le mélange se soit opéré dans les lieux qu'ils habitent aujourd'hui, mais il conjecture tjue ces métis y sont arrivés de quelques parties de l'archipel indien, où les

$ur les eorvettee l'Uranie et la Physicienne. Zoologie, p. i à il et Annales des sciences naturelles, sér. 4, 1827, T. VII, p. 27.

(t) Domoot d'UrrilIe, Voyage de VAttrolabe. Histoire dm voyage, T. IV, p. 605.

(2) Lesson et Garnot, Annale* des sciences naturelles, 1837,

(5) Prichari, HUtoire naturelle de F Homme, T. 1, p. 34.

deux races génératrices sont en présence. Mœrenhout (1 ) les considère aussi comme étrangers à ces iles et comme s'y étant établis en conquérants. Quoi qu'il en soit, ils n'en constituent pas moins une race métisse qui, dés l'époque de Dampier, avait atteint son plein développement et dont les caractères sont devenus permanents.

Les Malais, dont jusqu'ici on ignore l'origine, seraient eux-mêmes une race hybride, suivant Blumenbach (2) et plusieurs auteurs modernes (3) ont accepté cette opinion. M. Serres (4) fait en outre observer que les Malais constituent une race bien supérieure ù celle des Nègres* Océaniens, et que, dans le mélange de ces deux races qui a donné naissance aux Papouas à tête de vaudroille, le type supérieur devrait prédominer, d'après la loi générale reconnue par les anlhropologisles, si la race malaise était une race primitive. Or, chez les Papouas, ce sont les caractères de la race noire qui sont les plus marqués; d'où celte nouvelle loi, que les races primitives l'emportent sur les races secondaires dans leurs croisements.

Les partisans de l'opinion, qui admet plusieurs espèces

(i) J.-A. Mœrenhout, Voyage* au» iles du Grand Océan. Parti, «837, in-8°, T. II, p. 231.

(2) Blumenbach, De generis hutnani varie tate nativâ. Gottingss, 1795, in-12, p. 319.

(3) J.-A. Mœrenhout, Ibidem, T. II, p. 232; De Gobineau, Euai sur l'inégalité de$ races humaineê. Paris, 1853, in-8°, T. II, p. 249; Docteur Yvan, De France en Chine. Paris, 1855, in-18, p. 563, etc.

(4) Serres, Comptée rendue de l'Académie des sciences de Paris, 1841, T. XIII, p. 655.

d'Hommes, assurent qu'il existe entre elles une répulsion à contracter des alliances, analogue à celle qui éloigne Tune de l'autre deux espèces animales même voisines. Hombron (1) considère l'union du blanc et do noir comme un acte contre nature et comme résultant d'une véritable perversion de l'impulsion génératrice. Gel auteur confond ici avec les instincts naturels l'effet des préjugés extrêmement vivaces, qui régnent dans nos colonies des Antilles et dans celle de la Réunion, où les mariages légitimes n'ont jamais lieu entre les blancs et les noirs, ni même entre les blancs et les Hommes de sang mêlé qui, par leurs caractères, sont revenus an type européen (2). Mais les unions clandestines et passagères n'en sont pas moins fréquentes, je dirai même habituelles, entre ces deux races si différentes l'une de l'autre et le nombre immense de métis qui se sont formés, seulement depuis les temps historiques, dans les colonies européennes, constitue la preuve la plus évidente que le mélange des races humaines résulte d'un penchant que les lois de la nature ne désavouent pas (3).

(4) Hombron, dans Dumont d'Urville, Voyage au Pâle Sud et dam COcéanie. Zoologie, T. II, p. 92.

(2) Les Chinois, ces véritables Juifs de l'archipel indien, où ils se sont établis comme commerçants, malgré la répulsion extrême que les populations de ces Iles ont pour eux et les avanies qu'elles leur font subir, se marient néanmoins aux Femmes indigènes.

(3) Ce n'est pas seulement aux Nègres que les Européens se sont mêlés, mais à tous les peuples avec lesquels ils ont eu des rapports et à quelque race humaine qu'ils appartinssent. On sait aussi avec quelle avidité les Femmes de la nation des Guaranis, an Brésil, recherchent les embrassements du Nègre (Martius et Spix, Reiee in Bratilien. Mnnschen, 1823, in~4 n , T. III, p. 903). Ces deux savants