PREMIERE PARTIE

chaleur iuterne, causée par le bouillonnement du sang, et par le cours impétueux des esprits. L’air est comme un aliment dont l’animal se nourrit , et par le moyen duquel il se renouvelle dans tous les moments de sa vie.

La digestion n’est pas moins nécessaire pour préparer les aliments à être changés en sang. Le sang est une liqueur propre à s’insinuer partout, et à s’épaissir eu chair dans les extrémités, pour réparer dans tous les membres ce qu’ils perdent sans cesse par la transpiration, et par la dissipation des esprits. Les poumons sont comme de grandes enveloppes, qui , étant , spongieuses , se dilatent et se compriment facilement; et comme ils prennent et rendent sans cesse beaucoup d air , ils forment une espèce de soufflet en mouvement continuel.

L’estomac a un dissolvant qui cause la faim , et qui avertit l’homme du besoin de manger. Ce dissolvant, qui picote l’estomac, lui prépare par ce mésaise un plaisir très-vif lorsqu’il est apaisé par les aliments. Alors l’homme se remplit délicieusement d’une matière étrangère, qui lui ferait horreur s’il la pouvait voir dès qu’elle est introduite dans son estomac , et qui lui déplaît même quand il la voit étant déjà rassasié. L’estomac est fait comme une poche. Là les aliments , changés par une prompte coction, se confondent tous en une liqueur douce, qui devient ensuite une espèce de lait nommé chyle, et qui, parvenant enfin au cœur, y reçoit , par 1 abondance des esprits, la forme , la vivacité et la couleur du sang. Mais pendant que le suc le plus pur des aliments passe de l’estomac dans les cànaux destinés à faire le chyle et le sang , les parties grossières de ces mêmes aliments sont séparées , comme le son l’est de la fleur de farine, par un tamis; et elles sont rejetées en bas, pour en délivrer le corps par les issues les plus cachées , et les plus reculées des organes des sens , de peur qu’ils n’en soient incommodés. Ainsi les merveilles de cette machine sont si grandes, qu’on en trouve d’inépuisables, même jusque dans les fonctions les plus humiliantes , que l’on n’oserait expliquer en détail.

11 est vrai que les parties internes de l’homme ne sont pas

DE L’EXISTENCE DE DIEU

agréables à voir comme les extérieures; mais remarquez qu’elles ne sont pas faites pour être vues. Il fallait même, selon le but de l’art , qu’elles ne pussent être découvertes sans horreur, et qu’ainsi un homme ne pût le découvrir, et entamer cette machine dans un autre homme, qu’avec une violente répugnance. C’est cette horreur qui prépare la compassion et l’humanité dans les cœurs , quand un homme en voit un autre qui est blessé. Ajoutez , avec saint Augustin ' , qu il y a dans ces parties internes une proportion, un ordre et une industrie qui charment encore plus l’esprit attentif que la beauté extérieure ne saurait plaire aux yeux du corps. Ce dedans de l’homme , qui est tout ensemble si hideux et si admirable, est précisément comme il doit être pour montrer une houe travaillée de main divine On y voit tout ensemble également, et la fragilité de la créature , et l’art du créateur.

Du haut de cet ouvrage si précieux que nous avons dépeint , pendent les deux bras, qui sont terminés par les mains, et qui ont une parfaite symétrie entre eux. Les bras tiennent aux épaules , de sorte qu’ils ont un mouvement libre dans cette jointure. Ils sont encore brisés au coude et au poignet, pour pouvoir se replier et se tourner avec promptitude. Les bras sont de la juste longueur qu’il faut pour atteindre à toutes les parties du corps. Ils sont nerveux et pleins de muscles , afin qu’ils puissent , avec les reins , être souvent eu action , et soutenir les plus grandes fatigues de tout le corps. Les mains sont un tissu de nerfs et d’osselets enchâssés les uns dans les autres, qui ont toute la force et toute la souplesse convenables pour tâter les corps voisins , pour les saisir, pour s’y accrocher, pour les lancer, pour les attirer, pour les repousser, pour les démêler, et pour les détacher les uns des autres. Les doigts, dont les bouts sont armés d’ongles, sont faits pour exercer , par la variété et la délicatesse de leurs mouvements , les arts les plus merveilleux. Les bras et les mains servent encore, suivant qu’on les étend ou qu’on les replie, à mettre le corps en état de se pencher, sans s’exposer à aucune chute.

1 De Civ. Dci. , lit), xxn, cap. xxiv, u° 4; t. vu.