Heineccius, sur la loi Pappia, liv. II, ch. iv, n

DE l’iNFLUENCE DU CHRISTIANISME, ETC. 239

détache complètement, et prend place parmi les conventions autorisées par le droit naturel et légalement reconnues 1 . Quelle en fut la

Cicéron en effet appelle concubine celle qui vivait avec un homme marié (de Oral., lib. 1, ch. xl). Un citoyen romain était revenu d’Espagne, laissant dans la province une épouse enceinte. Il se maria de nouveau à Rome, et mourut laissant deux posthumes de ses deux mariages ; l’état de la seconde femme et de son enfant fut contesté. Il s’agissait de savoir si pour rompre le premier mariage il avait fallu un divorce solennel, un changement de volonté régulièrement manifesté dans une certaine forme (cerlis quibusdam verb'u ), et non pas seulement le changement de volonté résultant du fait unique d’une seconde union. El c’est à cette occasion que Cicéron fait remarquer que si cette question était jugée contre la seconde femme, elle ne pouvait être traitée que comme concubine, « in concubinœ locum deducerr.tur. s

Le jurisconsulte Marcianus a donc eu raison de dire que c’est par les lois d’Auguste que le concubinat a reçu un nom et une situation légale, ï eoncubinatum nomen per I.EGP.S adsumpsissc, o 1. 3, § 1 . D. de concub.

Il suit de là que lorsqu’on trouve ce mot dans Plaute et autres écrivains antérieurs à Auguste, il faut se garder de croire qu’il s’applique à l’état légal qu’il servit plus tard à définir. (Voy. Plaute, Epidicus, act. III, sc. rv, v. 444. Trinummus, act. III, sc. n, v. 747.) C’est à quoi n’ont pas fait assez d’attention tous les traducteurs de Plaute.