Caius, I/istit., III, 11, et la loi des Douze Tables

k. Id. t 10, per virilis texus personas.

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raient tous soumis à la même puissance, si le chef le plus reculé vivait encore. Cette parenté est la seule que la loi prenne en considération, afin de conserver les hiens et les sacrifices dans les familles. Mais remarquons bien qu’elle ne subsiste qu’au profit de ceux que l’émancipation n’a pas fait sortir de la famille ; car l’émancipation rompt la parenté civile.

Ainsi voilà déjà bien des exclusions engendrées par la nécessité de respecter la puissance et par l’esprit de conservation religieux et aristocratique : exclusion des émancipés, quand même ils seraient descendants en ligne directe ; entière méconnaissance de tous les parents par les femmes.

Ce n’est pas tout : entre les agnats, la différence de sexe établit une différence de droits. Voici comment :

La sœur est agnate de son frère quand elle est issue du même père ; elle succédera donc à son frère. La mère en puissance succédera à son fils en puissance du père ; car elle est,

Sur le droit civil des romains.

dans la famille, fille et sœur 1 * * * 5 . Mais c’est au degré de sœur qlie s’arrête pour les femmes le droit de succession \ Plus loin, elles ne succèdent plus. La tante ne succède pas à son neveu. La cousine ne succède pas à son cousin*. Le goût effréné des femmes romaines pour le luxe et les plaisirs dispendieux leur valut cette exclusion, qui, à ce qu’il paraît, n’existait pas dans le système primitif des Douze Tables, et fut une imitation de la célèbre loi Voconia\

A défaut d’agnats, la succession est dévolue aux gentUes *.

Si l’on veut se mettre au point de vue po-