Caius cite ces causes au

3. Cognati qui, per feminini sextis personas , necessitudinr junguntur. Caius, lit, 24.

que la mère qui n’a pas été placée au rang de fille et de sœur par la manus 1 ne succède pas à son fils ou à sa fille ; et son fils et sa fille ne lui succèdent pas.

Peut-on rien voir de plus contraire à l’équité ? lniquitates !

Ainsi parle Caius, et en meme temps il nous donne son programme de réforme. Les éloges qu’il prodigue au préteur pour l’avoir réalisé contrastent avec ses critiques, et montrent que ses vœux sont satisfaits. Je donnerai la paraphrase de son texte *.

D’abord l’édit prétorien appelle à la succession, par le moyen détourné de la possession des biens , tous les enfants san’s distinction des émancipés et des non émancipés. L’émancipation ne rompt plus le lien civil de la parenté entre le père et le fils s< Le nombre des héritiers siens n’en est pas diminué.

1. Cicéron, dans son oraison pro Cluentio, parle de Sassia , mère de Cluentius, comme étant son héritière ait intestat ; 15, 19. Sassia était-elle filiteloco dans la famille de son mari ?