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340 de l’influence du christianisme agnates plus éloignées que la sœur ne succédaient que comme cognâtes. Ainsi une tante était exclue par un agnat d’un degré plus lointain. Cette inégalité déplut à Justinien; sa constitution de 532 *, fondée sur l’égalité naturelle de l’homme et de la femme (il disserte longuement là-dessus) *, fit disparaître des différences impies [non piarn differentiarn) entre les agnats et les agnates.

Cependant la distinction entre les agnats el les cognats, quoique affaiblie profondément, subsistait toujours. Au milieu de ses réformes, Justinien continuait à la respecter; la preuve en est que lorsqu’il donnait des droits à quelque cognât privilégié, il prenait pour couleur de le placer dans la classe des agnats 8 . C’est ce qu’il avait fait pour les frères et sœurs émancipés 4 ou utérins 5 , et pour leurs en-