A-t-il eu avec lui une correspondance
— Reflet des idées chrétiennes dans ses écrits, id.
et 153. — Appelé par les pères de la primitive Église Seneca noster y 81. — Dé peint la misère des esclave et l’arrogance des maîtres
DES MATIÈRES
151. — Rappelle ceux-ci aux devoirs de la nature, 153. — Retrace le peu de honte que les femmes avaient de l’adultère, 211, — et de l’abus qu’elles faisaient du divorce, 213.
Sbptimb-Sévère, confie à un chrétien l’éducation de son fils, 87. — Marié à Julia Domna, 297.
Serment. Mépris qu’on en faisait au temps de Cicéron, 67. — Constantin l’impose aux témoins, 122.
Servius Sulpicius défenseur de l’équité, 97.
Société chrétienne. Voy.
. Église catholique.
SociÉTÉROMAlNE.Voy . iWiarurj, Christianisme.
Soldats, avaient le privilège d’accepter une succession sous bénéfice d’inventaire,
SooEMtAS, mère d’Héliogabale, siège au sénat, 297.
Stilicon maria ses deux filles à Honorius, 202.
Stoïcisme. Son apparition à Rome, 49. — Son influence, 50. — Les jurisconsultes qui fleurissent après Cicéron s’en inspirent, 54. — Stoïcisme de Sénèque , Marc-Aurèle , Épietète , comparé avec celui de Caton, 55. — Il est le refuge des esprits généreux contre la décadence des mœurs, 70. — Influence qu’exerce sur lui l’enseignement chrétien, 79 et suiv. — Ses af-
finitésavecle christianisme, 92, — notamment dans la question de l’esclavage , 153. — Il échoue dans sa tentative de régénérer la société romaine, 214.
Strabon, 206.
Succession ab intestat. Comment elle était réglée d’après la loi des Douze tables, 317-322. — Iniquitésde ce système au point de vue du droit naturel, 322. - — Reproches que Caius lui adresse, 322-324. — Combinaisons du droit prétorien pour l’améliorer, 324- 326. — Lacunes qu’elles laissent encore subsister au point de vue du droit naturel, 327, 328, 331. — Réformes qu’y apportent :
Valentinien le jeune eu faveur des enfants, par rapport à la- succession de leur aïeul maternel, 329 ; — Justinien, pour l’Orient, et le progrès des mœurs, pour l’Occident, en faveur du même intérêt, 330 ; — le sénatus-consulte Orphitien , en faveur des enfants, par rapport à la succession maternelle, 332 ; — le sénatusconsulte Tertullien, en faveur des mères, par rapport à la succession ae leuis enfants, quand elles avaient le jus liberorum , 332 ; — Constantin, en vue du même intérêt, et d’une façon plus générale, 293, 333-334; — Valens et Valenti-
nien III, d’une façon plus générale encore, 334 ; — Justinien, qui se place au point de vue d’une refonte totale du sj sterne des successions, 336-343. — La succession ab intestat, désormais réglée suivant l'ordre naturel des affections de famille, 346. — Originalité de cette création, due à l’influence chrétienne et ,non au progrès philosophique, 343-352. — Argument tiré, à cet égard, des lois de divers peuples de l’antiquité, 347-349. — Réfutation des critiques adressées au système de Justinien, 353, 360. — Voy. Puissance paternelle.
Symmaque, plaide la cause de l’autel de la Victoire, 9.
Tacite. Excès qu’il dépeint, 69, 287. — Son hostilité contre le christianisme, 74.
— Légèreté de ses accusa .
tions, 75. — Sa description des supplices infligés aux chrétiens, 76. — Appelle le peuple romain le père commun des citoyens, 175.
— Rapporte le jugement de Pomponia Græcina par Plautius son mari, devantun tribunal domestique, 311.
Térejstia, répudiée par Cicéron, 208.
Teetulmen, constate les rapides développements du christianisme, 7. — Son apologie, 87. — Déclare que le critérium des bonnes lois est dans l’équité, 99.
— Dit que le divorce étaitdevenu, sous l'Empire, comme un fruit du mariage, 171. — Défie les païens de désigner des chrétiens condamnés pour vol, brigandage, etc., 197.
— Trace le portrait de la femme chrétienne, 216; — le tableau du mariage chrétien, 218. — Proclame l’interdiction du divorce, 220; — la nécessité de la bénédiction nuptiale, 229. — Reproche aux païens d’exposer les nouveau-nés, 269. — A adressé plusieurs de ses Ouvrages à des femmes, 299. — Signale les divorces provoqués par les maris contre leurs femmes pour cause de christianisme, 313.
Tertitliek ( Scnatus-consulte ) met au rang des agnats la mère qui a le jus liberorum,
Testament. Extension du • droit de tester, 102. — Forme romaine et forme prétorienne du testament, 103. — Comment le génie philosophique affranchit les dispositions testamentaires de la domination des formes du droit civil, 104.
— Constantin les place
DES MATIÈRES
sous la protection des ecclésiastiques , 126. — La forme romaine du testament tend h disparaître, id. — Son abolition par Constance, 128, — confirmée par Justinien, 143.
— Des affranchissements par testament, 160-163. — Restrictions apportées par la loi Pappia Poppoea aux dispositions testamentaires,
Testateur, ne peut omettre ses enfants, 103.' — Ne peut les exhéréder sans de justes causes , id. — De même pour les filles et les petits enfants, 142.
Théodora, épouse de Justinien, 182, 308. — A contribué aux lois de ce prince,
Théodosb le Grand, met Jupiter aux voix dans le Sénat, 9. — Proscrit le polythéisme, 129. — Ses édits sur les secondes noces, 187.
— Il défend les mariages entre cousins germains , 203. — Règle le sort des enfants réduits en esclavage par la détresse des pères, 277. — Donne une constitution sur la tutelle des mères, 305.
Théodose le Jeune. Abroge les lois d’Auguste sur la quotité des dons entre époux, 181. — S’occupe des enfants dont le père convole à de secondes noces, 189. — Paraît re-
venir au droit des Prudents sur le divorce, 227, 234.
— Maintient aux enfants naturels la capacité de recevoir par testament de leur père, 248.
Théophile, travailla à la refonte des lois, 137.
TrBÈRE, auteur de la loi J uni a Norbana sur les affranchissements, 161. — S’oppose aux tendances ambitieuses des femmes, 294.
Tiberius Néron , époux de Livie, 207.
Tigellin. Ses fêtes, 69. — Sa mort infâme, 242.
Tradition. Mode d’aliénation des choses nec mancipi, 37; — du sol provincial,
Th aj an, accorde aux fils de famille la propriété de leur pécule castrense, 261. — Ses lois pour prévenir les expositions d’enfants nouveau-nés, 275, 277.
Tribonien. Reproches qui lui ont été faits, 137, 138. — Voy. Cujas, Favre , Hotman.
Trima i.c ion, 151.
Tubéron, son stoïcisme, 55.
Tutelle, charge virile, 305.
— Voy. Femme.
Ulpien a subi l’influence des idées chrétiennes, 80, 84.
— Notamment dans la question de l’esclavage, 82. —
Est au nombre des jurisconsultes désignés dans la loi des citations, 132. — Emprunts que lui a faits Justinien, 140. — Placé par Mammée près d’Alexandre Sévère, 297.
Usucapion, s’ajoute à la tradition pour fonder la pro priété, 39. — Ne protège quelespossessionsitaliques, 41, 102. — Assimilée à la prescription par Justinien,
Usufruit du père sur les biens laissés au fils par sa mère, 263 ; — sur l’ensemble du pécule adventice du fils, 265. — Usufruit légal de la mère, 306.
Valebs, permet aux enfants naturels de recevoir pat testament de leur père, 247.
— Règle les droits de la mère à la succession du fils, lorsqu’il laisse des frères consanguins, 334.
Valentinien 1 er , donne aux enfants naturels le droit de recevoir par testament de leur père, 247. — Considère comme homicide le père qui expose son enfant,
Valentinien II (le Jeune), s’occupe des enfants dont le père convole à de secondes noces, 189. — Règle les
droits des fils de famille à la succession des aïeuls maternels, 264, 329.
Valentinien III, Sa loi des citations, 132. — Il ôte aux enfants naturels la capacité de recevoir par donation et testament , 247. — Enlève au père la propriété des biens acquis à ses enfants par leur mariage, 264. — S’occupe des enfants vendus en esclavage par les pères dans la détresse, 277. — Règle les droits de la mère à la succession du fils ,
Vénus, déiGée par le matérialisme païen comme l’àme de l’univers, 233.
Vérité. Puissance qu’elle a pour se propager, 76.
Vico. Époques qu’il nomme héroïques, 19. — Ce qu’il appelle masque civil, 30.
— 11 a su distinguer, dans le droit romain, l’époque ancienne de l’époque classique, 45.
Vigilantia, mère de Justinien, 308.
Viixkmain. Son jugement sur Sénèque, 71 ; — sur Épictète, 79. — Son opinion sur le nombre des chrétiens au temps de Marc-Aurèle,
Virgile, se rit de l’enfer païen , 64. — Était-il épicurien? 70.
Voconia (/«*) sur la capacité des femmes de recevoir par testament, 321.
DES MATIERES
Zésobie, rêve la séparation
des provinces de l’Orient, et montre qu’une femme peut savoir vaincre et gouverner, 298.
FIN l)E LA TABLE ANALYTIQUE.
Imprimerie générale de Ch. Lalmre, rue de Fleurus, 9, à Pans
