I aai Cor'mlh. vu

y. Celle opinion, mnlestêi; au il i\ -huitième siècle, a maintenant pour *-lh- li s ;m[«riti;s les pins graves.

1" Toute la primitive Église a cru à des relation» entre Sénèque et saint Paul. Les Pères de l'Église l'appellent

c. xa. Tertullicn, de Aiûmu., e. xx, Saint Augustin, dt Cieilflfe Del, lii>. VI, e. x.

agrandi en lui la portée des idées stoïciennes, et que, par ce puissant écrivain, il s'était glissé secrètement dans la philosophie du Portique, et avait modifié, épuré, à son insu et peut-être malgré elle, son esprit et son langage. » ÉpicLèle 11'élait pas chrétien , a dit s M. Villemain, mais l'empreinte du chrislia- « nisme était déjà sur le monde' . » Marc-Au-

2" Sa correspondance avec saint Pan], quoique apocry-

Actes des apôtres et les écrits de saint PjnL Les critiques les ont relevées. (Voy. le Sénéque de M. F)u Roioir, dans la collection de Panck., I. VII, p. 551.)

4° Son style renferme des expressions bibliques, euro, angélus, qu'il emploie dans le sens des livres saints, et point dans le sens classique. (M. Du Rozoir, /oc. cit.)

échange d'idées entre saint Paul et Sénéque. M. Schirll (Histoire dirigée de la litiérulure romaine, L D, p. kk&)\ M. Du Iîoioir (/oc. eh.).

Voy. aussi M. de Maisire (Soirées de S.-Pëtinbourg, t. II, p. 167, édition de 1836.]

Et one ibWiaLion de Gelpke intitulée , Tractatimùula de famittaritale qux Pailla apottelo cta* Sciliea philosopha Mercessiisetradilur, •witimillima. (Lira., 1813.)