DES COURS ET DES DISPUTES

Dans l'Université, les maîtres enseignaient également par les leçons et par les disputes. Les étudiants devaient assister aux unes et aux autres. La leçon n'était souvent elle-n^me qu'une argumentation écrite et dictée , et la dispute une ar* gumentation parlée.

X'anuée scolaire était divisée en deux parties par les vacances de Pâques ; la première était appelée grand ordinaire , la seconde petit ordinaire ^ Le grand ordinaire était compris entre la saint Rémi (1^' octobre) et le premier dimanche du Carême ; le petit ordinaire, entre le jeudi qui suivait le jour de Pâques et la saint Pierre et la saint Paul. Les grandes vacances duraient depuis la saint Pierre et la saint Paul ( 29 juin)

' Juramenlum subdeterminatorum ( R. N. A. II , 58 recto).

» H y a plusieurs engagements de ce genre aux archives de TUniversilé.

* Ordinarium magnum, S. N. P. 1529 (B. IV, 222). Ordinarium parvum,S, N. F. 1555 (B. IV, 244). Cette dénomination vient sans doute de ce que ce temps était consacré aux leçons ordinaires , tandis que pendant les vacances, on ne pouvait faire que des leçons extraordinaires.

jusqu'à la saint Louis ( 25 août ) '• Il y avait en outre congé depuis le 18 décembre jusqu'au lendemain de rËpiphanie, du premier dimanche du Carême au premier jeudi après Pâques , du troisième dimanche après Pâques au lendemain de la Trinité \ Outre ces congés , l'Université fériait 60 jours, et la Faculté des arts avait 8 fêtes qui lui étaient particulières'.

Les leçons étaient distinguées en ordinaires ^ et extraordi-^ naires *. Les leçons ordinaires étaient ainsi appelées parce que la matière , la forme , le jour, l'heure et le lieu étaient déterminés par la Faculté et par la Nation. Ces leçons ne pouvaient être faites que par les maîtres. L'objet , la forme , le jour, l'heure et le lieu des leçons extraordinaires étaient laissés dans de certaines limites au libre arbitre de chacun. Elles pouvaient être faites soit par des maîtres, soit par des bacheliers.

Le caractère distinctif de l'enseignement au moyen-âge , c'est qu'on n'enseignait pas la science directement et en ellemême, mais seulement par l'explication des livres dont les auteurs faisaient autorité. Ce principe était pratiqué dans tontes les Facultés, et Roger-Bacon Ta formulé ainsi : Quand on sait le texte , on sait tout ce qui concerne la science

< Yetera statuta ( Cf. p. 66 note 5 ), B. lY, ^S5. 11 y a ici dans les anciens calendriers ( et sur ce point les deux manuscrits n'offrent aucune variante) une difBculté. On y lit, pour le lendemain de la saint Louis : Isià die remmuntur lectiones ordinariœ in vico Straminis; et au 10 octobre : Illà die lectiones ordinariae reincipientur in vico Straminis ; et pourtant, ils ne marquent pas de jour où les leçons ordinaires aient cessé , entre le 25 août et le 10 octobre.

« Votera Kalendaria. Cf. infra p. 66 note 3 bis. '

5 Vet. Kal.

* Lectiones ordinariœ. Légère ordinariè. St. de 1218 ( B. III, 8S).

* Lectiones cursoriae; dans S. IStS. Légère adcursum. Lectio cursoria (S. A. iWi. B. ni, 19^). Lectiones transitoriœ {Roheri Sorbon,<fe Canscientiâ.B. III, 231 ). Exiraordinariœ (S, F. A. 1284. B. UI, 280). Enfin simplement cursus (ibid.) et Vet. Slat. (B. IV, 428) : Proclamantur cursus... in vigiliâ B. Pétri. L'expression lectiones cursoriœy le^fre «ursort^, est la plus habituelle.

qui est l'objet du teite '. On ne disait pas au moyen-âge faire icfieottfs de morale, mais lire tin livre de morale. Au lieu de suivre un cours ^ on dit toujours entendre un livre ( audire^ légère librum ).