S. N. P. 1329 ( B. IV

' J'ai relevé ces jours de congé d'après les plus anciens calendriers qui nous aient été conservés. Ils sont au nombre de deux : Tun se trouve dans un fragment de livre de la Nation Picarde ( voir plus haut p. 36, note 1 bis); l'autre est en tête d'un manuscrit de Corbie, qui est à la Bibliothèque nationale (fonds Saint-Germain, 951); il est écrit sur parchemin et de la même main que les statuts imprimés par d'Âchèry (spicilegiumVI, 381 sqq.) , et par du Boulay ( lY, p. k^ ). Les indications de ces deux calendriers sont identiques pour le fond et pour la forme , sauf quelques variantes insignifiantes. Ces deux calendriers donnent les jours de congé adoptés par l'Université et les trois Facultés de théologie , de décret et des arts. On n'y trouve rien sur la Faculté de médecine. La fête de la saint Charlemagne , établie par Louis XI , n'est pas marquée sur ces calendriers. D'un autre côté , on lit dans les registres de la Faculté de médecine ( 27 janvier 1/^19 , registre I , p. 238 ) que l'Université avait décrété récemment (nuï>er antejq^e l'on fêterait la saint Antoine, la saint Romain et la saint Yves. Or, les deux calendriers n'indiquent pas

c'est-à-dire jusqu'à S ou 9 beures , étaient exclusivement ré^ servées aux leçons ordinaires. Les leçons cofliraençaientavee le jour, et duraient sans doute une heure '. Au xv9* siècle, on commmençait beaucoup plus tard. Il en résultait que les maîtres qui étudiaient en théologie étaient inexacts aux cours de cette Faculté , et que les écoliers employaient à dormir le temps le plus favorable à l'étude. La Faculté des arts décida , en 1367^9 que les maîtres commenceraient leur leçon quand les Carmes de la place Maub^t sonneraient leur première messe , à la même heure que les bacheliers en décret et les médecins , c'est-à-dire dès le lever du soleil.

Salles. — La salle où le maître faisait ses leçons était appelée seholœ*. Au xiiP siècle, chaque mi^tre la louait directement et pour son compte ^. Il pourvoyait à cette d^ense en exigeant de cbacim de ses déterminants une somme qui ne devait pas dépasser deux bourses, quel que fût leur nombre ^ La grande alBuence des msdtres et des étudiants aurait eu pour effet de faire monter les loyers à des prix énormes , si le pape Grégoire IX n'eût pas imposé aux prc^riétaires àe maisons l'obligation de se conformer à une taxe fixée par deux maîtres et deux bourgeois *. Il menaça même de l'excom-

de congé général poar la saint Antoine (17 janvier), ni pour la saint Romain (25 octobre); et Fon trouve à la saint Yves (19 mai) : î^on cwM\ke9ii legi alicubi ; an lieu de la formule ordinaire : Non legitur in cUiqm FacuUate, 11 en résulte évidemment que ces deux calendriers sont antérieurs à l(il9.

* €f. eh. m, %. 2. Les maîtres devaient d'ailleurs se rendre aux leçons de la Faculté de théologie , où ils étaient pour la plupart étudiants. Cf. sur rheure des leçons, infra eh. II , £. 2 G.

* B. IV, 4i2.— Sur Theure à laquelle lisaient les bacheliers en décret. Cf. infira p. ch. III, $, 2.

* Toujours le f^nriel , même pour désigner une salle unique.

' s. F. A. 1275 (B. m, 420).— Le Mémoire contre Philippe de Tbori n'est pas clair sur ce point. Il semble dire que les écoliers ne payaient que les deux tiers du loyer.

« Bulle 1251 (B. II!, 145).

munication les ecclésiastiques routiers ou séculiers qui refu^ seraient de se soumettre à la taxe '. Cette mauvaise Tolonié était plus facile à réprimer que les abus qui renaissaient sans cesse de la nature des choses. On ne peut régler invariablement les conditions de contrats renouvelés à chaque instant par des vcHontés isolées et individtielles. Les maîtres enchérissaient les uns sur les autres. Le propriétaire^ étant contraint de louer au prix de la taxe y sous peine de voir sa maison interdite pendant cinq ans 9 convenait avec un maître d'une location fictive qui le dispensait de louer désavantageusement à des membres de TUniversité. Certains maîtres accaparaient plusieurs salles au nom de bacheliers ou de maîtres nouvellement reçus ^ pour les sous-louer à des prix plus élevés. En vain la Faculté invoqua l'autorité de l'Université ' et des papes pour remédier à ces abus ; elle ne put réussir à les extirper.

Vers la fin du xiii'' siècle , les Nations supprimèrent cette concurrence qu'elles ne pouvaient régler. Les maîtres n'eurent plus la faculté de louer leurs écoles individuellement et pour leur compte particulier ^ Chaque année la Nation distribuait à ses maîtres les écoles ^ oh ils devaient faire leurs leçons ordinaires. Les Nations ne mettaient rien de côté ; elUes n'avaient pas en réserve les sommes considérables qu'auraient demandé des acquisitions et des constructions; elles vivaient au jour le jour , et louaient la plupart des salles oh se faisaient les cours ordinaires. Elles payaient avec un impôt levé sur les déterminants de chaque année. Elles eurent recours au même expédient pour acquérir et pour construire

' Bulle 1237 (B. m, 160).

» Le premier exemple de cet usage se trouve dans S. N. F. 1305 ( B. IV, 100).

* Distributio scholarum est le terme officiel ( Cf. les registres de la Nation Anglaise à la saint Mathieu).

des salles mieux appropriées aux besoios de renseignemeot. Les écoles qui appartenaient aux Nations étaient situées rue du Fouarre ^ Le mobilier était simple ; il consistait en une chaise à estrade , et un pupitre pour le maître. La Nation ne le fournissait point en dehors de la rue du Fouarre*. Les écoliers étaient assis par terre , dans la poussière et 4a saleté ^ Quelquefois cependant , surtout en hiver , le sol était jonché de paille^. Vers 1366 et ilib2 , on commença à avoir des bancs; mais les cardinaux Ste.rCécile et d'Estoute ville réprimèrent ce luxe corrupteur; ils exigèrent que les écoliers fussent assis par terre ^ comme autrefois, pour éloigner de leur cœur toute tentation d'orgueil ^ Le prévôt de Paris autorisa en 1A03 ' la Faculté à fermer la rue du Fouarre par une barrière, pour que le bruit des voitures ne troublât pas les exercices. Les Nations n'avaient pas les clefs de leurs écoles ; elles étaient entre les mains du bedeau de la Nation de France ^ Un porte-cleGs (claviger) ouvrait et fermait les barrières de la rue du Fouarre ^.

A la fin de septembre , tous les maîtres qui avaient occupé des écoles pendant la précédente année scolaire, les résignaient à la Nation assemblée 9. Les maîtres qui se propo* salent d'enseigner pendant le prochain ordinaire demandaient

* Ficus Slraminum Irès-souveut avant le xv* siècle. Dante traduit en effet vieo degli Strani, Plus tard , généralement vicw Straminis.

' R. N. A. 1376, 5 octobre.

> R. N. A. 1370, 18 septembre.

* Cf. supra p. 63 note 6.G*est de cet usage que Ton dérive le nom de la rue du Fouarre (feurrej. On y vendait de la paille ( R. N. A. lU f* 8 recto).

' Ut occasio saperbisB a juvenibus secludatar ( B. IV, 390 , V, 573 ).

* R. N. A. 1403, 16 novembre. Elles furent posées le 3 février U03 ( ibid.). Cf. un mandement du dauphin de mai 1358 (Collection du Louvre m 237). Il était resté sans exécution.

^ R. N. F. Ift66 , 23 septembre ( Rem. sur les Bed„ p. 4S).

* C'était le bedeau de la Nation de France. R. N. F. U73, ih mai ( Rem. sur Us Bed., p. 37 ).

» R. N. A. 1371 , septembre (f** 28 verso).— R. N. F. ikUH , 3 octobre, I1i47, 3 octobre.

à la Nation qu'elle leur accordât des écoles '. Les mattres qui n'avaient pas encore enseigné ou qui avaient interrompe , payaient une sorte de bienvenue en vin ou en argent*. Qui-* conque faisait partie de la Faculté 5 et avait satisfait à ces conditions, avait droit à une école ^. Les plus belles écoles, celles de la rue du Fouarre , étaient données aux maîtres qui comptaient le plus d'années de régence \ Entre des ûroit» égaux ^ le sort décidait ^ Quant aux autres maîtres, ils al-^ laient chercher en dehors de la rue du Fouarre , des écoles dont la Nation s'engageait à payer le loyer*. Gomme les leçons ordinaires se faisaient en même temps, chaque maître avait ses écoles. Quelquefois des mattres cédaient , avec Tapprobation de la Nation , leurs écoles à d'antres maîtres , à condition qu'ils pourraient les reprendre à une époque dé< terminée ^ Les Nations se sous-Iouaient souvent des écoles ^ II arrivait souvent que des maîtres demandaient des écoles, sans être sûrs d'avoir ou de garder des écoliers. D'autres fois, ils n'allaient pas jusqu'au bout du grand ordinaire. Les écoles vides ne fournissaient pas de déterminants pour en acquitter le loyer. Les Nations se trouvaient ainsi grevées par le caprice ou la négligence de leurs maîtres. Les écoles situées loin de la rue du Fouarre , donnaient surtout lieu à ces abus , parce

* Supplicarê pro icholiSy est la formale ordinaire au xiv® siècle.

» R. N. F. 1W5 , 51 décembre. — 1W7, 50 décembre. — En 1489 ( 5 avril), la Nation Allemande décida que les nouveaux régents paieraient Ils. par. ( Ms. ^ liasse n® 20).

* R. N. A. 1577, septembre ( f* 9 recto) : Erant illse supplicationes — tanquam rigorosœ concessae. — 1576, 12 octobre : Natio deliberavit qu5d habere scholas esset rigorosum, — Dans les registres, la pratique est constamment d*accord avec ce principe.

* R. N. A. 1596, 21 septembre ( f> 26 recto); — 1592, 21 septembre. — R. N. F. 1409, 26 septembre ( B. V, 859).

■ R. N. A. 1576, septembre (f^ 2 verso).

« R. N. A. 1596 , 21 septembre. — 1577, septembre ( f« 9 recto).

' R. N. A. 1578, 51 septembre.

qu'on ne pouvait pas y surveiller les maîtres aussi facilement. En 1327, la Nation de France décida que les maîtresse chercheraient des écoles^ autant que possible^ dans la rue du Fouarre. S'ils en louaient ailleurs sans nécessité^ ils ne rece* vraient pas de la Nation plus de 28 sous 8 deniers, pour 1q lojer '. Cinq maîtres, élus dans les cinq provinces, visiteront avec le bedeau les écoles, pour savoir ceux qui enseignent sérieusement , et on ne paiera les écoles que pour les vrais régents. Le bedeau devra dire la vérité touchant les non^s et les écoles des vrais régents; et on le croira sur parole , à moins qu'un maître ne prouve le contraire. En 1329 % la Nation Picarde décida qu'elle ne paierait que pour les écoles situées dans la rue du Fouarre, ou aux environs, et exclusivement affectées à l'enseignement et à la dispute. Elle prit une mesure que toutes les autres Nations imitèrent. Tous ceux qui demanderaient des écoles , durent promettre qu'ils enseigneraient sans interruption pendant tout le grand ordinaire. S'ils interterrompaient , le loyer des écoles restait à leur charge ; ils devaient présenter un répondant qui s'engageât solidairement avec eux \

Costume. — Les maîtres devaient faire les leçons ordinaires, en robe noire, avec capuchon fourré de menu-vair ^

Objet des leçons ordinaires. — Les livres prescrits en 1215 , par Robert de Gourçon, pour les leçons ordinaires , sont la grammaire de Priscien , et les traités compris dans rOrganon d'Aristote\ La bulle de Grégoire IX (1231) ne

* B. IV, î!2.

» B. IV, Ma.

» Ponere fidejustores. Donner des répondants, fournir caution. Cf. R. N. A. 1595 , 51 septembre , etc.

* Vet. StaL ( B. IV, 425 ) : Gum caputio fourrato de minutis-variis.

> Libres Aristotelis de Dialecticâ tam de veieri quàm de nova ( B. III , 82). Le mot veius hgica est ainsi développé S. F. A. 4254 ( B. \l\ , 280) : Veterem logicam Porphyrii , Praedicamcntorum , Perierminias , Divisionum et Topicorum Boetii , exceplo quarto. — Fnfin, Vives ( de Causùi

chaDgea rien à ces dispositions. Les ouvrages métaphysiques d'Aristote^ condamnés en 1215 ^ étaient encore suspects en 1231 '. En 125&, ils étaient entrés ofiBciellement dans Tensen gnement de la Faculté des arts *. Ils ne paraissent pas toutefois avoir été à cette époque Tobjet des cours ordinaires. En effets voici quels étaient alors les livres que lesmattres étaient tenus d'expliquer, entre le 1*' octobre et le 25 mars, c'est-àdire pendant le temps réservé plus particulièrement aux leçons ordinaires : l'Introduction de Porphyre, les Catégories ^ Tinterprétation , le Traité de Boêce sur la division , les trois premiers livres de ses Topiques, la Grammaire de Priscien, les Topiques et les eïenchi d'Aristote , les premiers et les seconds Analytiques. Quoiqu'on n'ait pas de données directes pour les temps postérieurs, sur la distribution des matières entre les leçons ordinaires et les leçons extraordinaires, on peut conclure de quelques allusions * , rapprochées des règlements des autres Universités*, que l'Organon était iKobjet à peu près exclusif des leçons ordinaires. L'ex- [plication de la grammaire de E¥iscien semble avoir perdu 'beaucoup de son importance au xiv siècle , et au xv® siècle l'enseignement grammatical était réservé aux petites écoles qui préparaient aux leçons de la Faculté des arts. On conçoit au reste que la saison et les heures les plus favorables à l'étude durent être réservées exclusivement à la logique ; on la

corruplarum artium, éd. Valence, YI, p. 131) : Logicam appellant veterem — prsedicabilia , catégorise , et de interpretatione ; logicam novam, priora, posteriora, topica. Les livres de la Logicanoça correspondent précisément à ceux que ne connaissait pas Âbèlard , et c'est sans doute là l'origine de cette dénomination.

3 Ramus , SchoL DiaL, lib. IV, c. 16 (apud Kastus de Pétri Rami vita, scriptis, philosophia, Parisiis, ISIlB.) — Vives de Causis corrtiplartim arlium ( éd. Basil.), I , p. 590.

'^ Règlement de la Faculté des arts de Toulouse. 1309 ( Ms. Bibl. nat., i|2M,p. 23).

regardait comme Tart des aits, comme la science des sciences; elle tenait dans l'éducation du mojen-âge la même place que la rhétorique dans l'éducation des anciens et des modernes. D'ailleurs y les candidats au grade de bachelier devaient avoir entendu en deux ans tous les traités compris dans l'Organon ; et ce n'était certes pas trop de cent cinquante leçons pour les expliquer consciencieusement.

Forme des leçons ordinaires. — Les leçons se faisaient suivant deux méthodes différentes. Ou on interprétait le texte de l'auteur dans une exposition (expositio)^ ou on le discutait dans une série de questions (quaestiones).

La méthode des expositions est toujours la même. Le commentateur discute dans un prologue quelques questions générales , relatives à l'ouvrage qu'il expose , et il traite ordinairement de ses causes matérielle^ formelle^ finale et efficiente. Il indique les divisions principales^ prend le premier membre de la division , le subdivise , divise le premier membre de cette subdivision, et ainsi^ par une série de divisions dichotomiques , il arrive à une division qui ne comprend que le pre«mier chapitre. Il applique à chaque partie de l'ouvrage et à chaque chapitre le même procédé qu'à l'ouvrage entier. Il pousse les divisions jusqu'à ce qu'il arrive à une division qui ne comprenne qu'une phrase exprimant une idée complète. Alors il prend ces phrases une à une^ et les paraphrase en se préoccupant de l'idée plutôt que de l'expression. Il ne passe jamais d'une partie de l'ouvrage à l'autre , d'un chapitre à un autre , et même d'une phrase à une autre phrase , sans analyser minutieusement les raisons pour lesquelles cette partie 9 ce chapitre , ou cette phrase doit être placée après celle qui la précède immédiatement.

Dans les questions^ on extrait du texte de l'auteur toutes les propositions qui sont susceptibles d'être discutées en deux sens contraires. On pose la question ; on énumère d'abord les raisons qui peuvent la faire décider en tel sens ; on éuumèrc en-

suite les raisons qui peuvent la faire décider dans ie sens contraire. L'auteur se décide alors pour Tun des deux partis y donne ses raisons ^ et termine en réfutant successivement tous les arguments sur lesquels s'appuie l'opinion contraire à celle qu'il a adoptée. Chaque raison est présentée sous la forme d'un syllogisme complet » avec majeure , mineure et conclusion, et chacune des prémisses est prouvée par d'autres syllogismes 5 s'il est nécessaire. En un mot , une question est une dispute écrite. Dans cette méthode, on ne s'assujétit pas au texte de l'auteur qui fournit les questions. On y prend seulement une partie des matériaux de l'argumentation ^

Ces deux méthodes paraissent avoir été employées concurremment dans les leçons ordinaires. L'une faisait connaître le texte qui avait autorité ; l'autre préparait à la dispute, qui était l'unique exercice et la seule espèce d'épreuve. L'ennui de l'exposition la faisait souvent négliger. La réforme de 1A62 rappelle aux maîtres qu'ils doivent expliquer le texte d'Aristote de point en point, de chapitre en chapitre, et faire connaître les opinions des commentateurs anciens et modernes \ Au xiii" siècle , on expliquait plusieurs livres différents dans la même leçon. Vers 1283, on n'expliquait qu'un livre pendant une leçon ; mais on passait à un autre livre, à la leçon suivante \

II est évident qu'aucune de ces deux méthodes ne comportait la liberté du développement oratoire. Dans l'une on est enchaîné à la pensée d'autrui ; dans l'autre on est assujéti à un ordre de discussion consacré et à une méthode de démonstration inflexible qui ne règle la place des idées que suivant

^ Le Qommenimre de saint Thomas et les Qu&%iiQ'm do Buridan sur la morale d'Aristote , peuvent être regardés comme les types de ces deux méthodes différentes.

' Mémoire contre Ph. de Thori.

leur valenr logique^ et en soomet Texpression à des formules coDTenues. Dans Texposition ^ le développement de la pensée personnelle est à chaque instant interrompu par la lecture du texte que Ton explique. Dans les questions ^ il devait être singulièrement difficile de garder dans la piémoire et de produire à propos et avec exactitude toutes les subtilités d'une argumentation minutieuse. D'un autre côté, les livres étaient chers, les étudiants pauvres; encore aujourd'hui on est obligé 4e beaucoup copier, de faire beaucoup d'extraits, si l'on ne veut pas se contenter de garder de ses lectures une impression fugitive. Dès les premières années du xiv siècle , les maîtres dictèrent leurs leçons. Les inconvénients de cette méthode ne tardèrent pas à se faire sentir. Le mattre devenait inutile ; il était dispensé de tout travail personnel ; non-^eu* lement les maîtres lisaient des travaux étrangers , mais ils finirent par se dispenser même de la peine matérielle de la lecture. Ils remettaient le manuscrit à un écolier qui le dictait à ses camarades. Ainsi le maître ne payait plus de sa personne , mais seulement de sa présence. La Faculté des arts comprit que c'était trop peu. Elle rendit, en 1355, un statut qui interdisait de dicter, et recommandait de parler d'abondance, comme les prédicateurs. Ce statut devait être juré par les déterminants et les nouveaux maîtres. Une première contravention serait punie de la privation d'une année de leçon, la récidive de la privation de deux ans, une quatrième contravention de la privation de quatre ans. La Faculté s'attendait vraisemblablement à une vive résistance lors de la publication de ce statut. Elle menace des mêmes peines les auditeurs qui s'opposeraient à cette nouvelle mesure en criant, en sifiDant, en trépignant, ou en jetant des pierres \ On continua à jurer ce statut et à ne pas l'observer. La crainte du parjure ne pouvait détruire une habitude qui dérivait na-

tureilement de la forme des cours. Elle prévalait généralement au xy^ siècle^ et le cardinal d'Estouteville dispensa d'un serment quotidiennement violé ^ Il interdit seulement les abus qui ne pouvaient guère être séparés de l'usage que par une surveillance minutieuse et impossible dans une corporation indépendante.

PuBuciTÉ. — Les leçons ordinaires n'avaient évidemment pas plus de publicité que nos classes de collège. Chaque mattre les faisait à un certain nombre d'écoliers avec lesquels il passait sans doute marché ^ pour les préparer à la détermtnance. Elles se faisaient toutes de grand matin et à la même heure. On ne remarque dans l'organisation de ces leçons aucune des précautions propres à leur assurer une vraie publicité.