Torquemada, Monarq. Ind liv. III, ch. vu

beaucoup d’honneur. Quelques-uns se peignaient le corps et mangeaient de la chair humaine. Leur chef était un personnage considérable, du nom de Quete\al - cohualt (le serpent oiseau), homme de bonne mine, rond, de visage blanc et barbu, aux cheveux longs et noirs suivant les uns, blonds suivant d’autres, et dont la robe était parsemée de petites croix de couleur rouge. »

Quels pouvaient être ces étrangers; de quels pays venaientils? De l’autre côté de la mer, répondent le Popol vuh 1 (livre sacré des Quitchés) , ainsi que les manuscrits Kakchiquel , Nahualt, Tzutohil, etc., du pays de l’ombre (Camuhibal), de là où le soleil se lève, de l’heureuse région de Tulan Zuiva ou Chiwa, dont les tribus, dans leurs migrations, chantaient les grandeurs et les délices, enfin de Hue Hue Tlapalan (la terre rouge des Hue Hue (anciens, anciens).

Ainsi la patrie d’origine de ces étrangers est désignée on ne peut plus clairement, et nous nous demandons comment on n’a pas découvert plus tôt où elle était située. On n’avait cependant qu’à lire le Z end Avesta et on y aurait vu que, d’après la doctrine de Zoroastre, Turan, le pays des nomades au nord où régnait Afrasiab, était l’image de l’empire de l’ombre, gouverné dans l’ordre idéal par Ahriman, tandis qu’Iran, l’empire de la lumière sous le sceptre de Gustap, représentait l’empire d’Ormuzd. « Comme Turan est au nord, l’empire

l. Le Popol vuh (livre national des Quitchés) est la reproduction partielle du Teo amoxtli livre sacré des Toltèques. L’original du Popol vuh a été brûlé par les moines espagnols et refait de mémoire par un prince de la famille régnante déchue des Quitchés, quelque temps après la conquête. Un prêtre espagnol, Francisco Ximénès, l’ayant découvert dans les dernières années du xvn° siècle, à quelques lieues au sud de Santa Cruz de Quitché, essaya de le traduire en espagnol, mais ne parvint qu’à faire un travail peu compréhensible et incomplet que l’abbé Brasseur de Bourbourg a corrigé et qui, passant par ses mains, est devenu la traduction fidèle du manuscrit Quitché. Le Popol vuh contient un recueil d’annales historiques, d’autant plus intéressantes qu’elles sont confirmées par d’autres manuscrits qu’on possède en langues nahualt, et kakchiquel, tous se complétant les uns par les autres et remplissent plus ou moins les lacunes qu’on y trouve. C’est en étudiant le Popol vuh et en l’interprétant avec l’aide d’indiens quitchés parlant l’espagnol, que nous sommes arrivé à découvrir l’origine, des Indiens et de leur civilisation.

3o de l’origine des indiens du nouveau-monde

« d’Ahriman est de même placé vers le nord. De là viennent « les deivs qui ont accablé de maux Iran et 1 en accablent en- « core. Comme les habitants de ces régions mènent une vie « errante et nuisent à leurs voisins par des invasions continuel- « les, ainsi les deivs sortent du pays de 1 ombre, et cherchent « à faire du mal. Mais de même qu Ahriman sera un jour « vaincu et son règne aboli, de même la puissance des princes « touraniens sera renversée. »

« La parole de Zoroastre dominera et l’on verra renaître « l’âge d’or de Djemschid ». ( Zend-Avesla , t. Ie', pp. 126-160.

Le pays de l’ombre était donc Turan ou Turan-Chiwa. Votan, dans un ouvrage dont des fragments ont été conservés par Ordonez, dit clairement qu’il est de la race des Serpents (Chanes), et que son pays d’origine était le Chiwim ou le Chiwan, le même que Turan. Le Khanat deKhiwa existe encore et faisait autrefois partie du Choaresm ou Kharism, appelé par le Popol vuh Hue-hue Tlapalan : la terre rouge des Hue-hue.

Ce peuple a joué un rôle important dans l’histoire de cette partie de l’Asie.

Le Tong-Kien-Kang-Mou ( Histoire générale de la Chine ) en parle souvent et raconte ainsi la fin du royaume de Choaresm.

« En l’an 1222, Tamoudgin (Gengis- Khan) divisa sa grande « armée en trois corps dont il confia le commandement à ses « trois fils : Giagatai, Oktay et Touly. Oktay s’empara de la ville « d’Otrar après un siège de cinq mois. Giagatai pritOrkandje et « Benaket. Tamoudgin se rendit maître de Balkh et mit le siège « devant Talkan qui résista sept grands mois. Enfin cette place « étant tombée entre ses mains, ainsi que Boukhara et Samar- « kand, la grande armée pénétra dans le royaume des Hue hue « dont le roi s’enfuit et alla mourir dans une île de la mer Cas- « pienne. Le général Suputai (Sabutai Bahadour) fit main basse « sur les trésors, les pierres précieuses, les vases d’argent et les « envoya à l’Empereur. » Le roi des Hue hue, d’après l'histoire, « se nommait Mohamed Cothbedin, surnommé Choaresm-Shah,

« fils de Tagash- Khan, le sixième sultan de la dynastie des Cho- « rasmiens. 11 avait reçu de ses sujets le surnom d’Iskender « Thani (Alexandre II). Lorsqu’il fut attaqué par Gengis-Khan, « son royaume comprenait le Choaresm, la Transoxiane, le « Khoraçan, l’Iraque Persique, le royaume de Gaznah et la Ca- « ramanie. Il fut le dernier roi du Choaresm qui resta en la pos- « session des successeurs de Gengis-Kan jusqu’à l’arrivée deTi- « mour.» Les Hue hue étaient les mêmes que les Chorasmiens dont le nom très ancien est écrit en caractères cunéiformes sur plusieurs monuments de Persépolis. Dans l’énumération des contrées d’Iran et de Turan, Hérodote donne à leur pays les noms de Chorasmia, Choaresm , Chovaresm. L’inscription que 1 Darius fit graver sur les rochers de Béhistan, mentionne parmi les provinces soumises au sceptre du grand roi, la seizième, Uvarismia, l’ Uvarasmis de Nash-i-rusten, Quairizao en Bactrien. Suivant M. Girard de Rialle, dans son Mémoire sur l’Asie centrale, ce mot viendrait du néo-perse khuar, médiocre, qu’exprime aussi choarem , autrement terre déserte, que Burnouf, d’un autre côté, appelle terre à fourrages.

Nous croyons, à notre tour, que cette expression prononcée également khuaresm ou kharism, provient de la racine kr qui, en sanscrit, veut dire faire, agir, d’où sont sortis les mots de kara, acte de la guerre, karin, guerrier, soldat, et les noms de peuples tels que les Carios, les Caraïbes, les G alibis, les Guaranis. Les Gares de l’antiquité s’appelaient eux-mêmes les braves, les hommes par excellence. Cara, chez les Turcomans, signifie : excellents, vaillants, puissants.

Kharesm ou Khoaresm était donc le pays des Cares, braves, guerriers, ou des Hue hue (anciens, anciens), appartenant tous à la famille t'ouranienne ou scythe. Le nom de Tlapalan donné à cette contrée, convient au sol khivien, formé d’une terre argileuse, rougeâtre. Le Popol vuli ajoute que c’était une terre

i. La situation géographique des Chorasmiens n’a pas changé depuis Darius. Ils cultivaient déjà les rivages plantureux et le riche delta de l’Oxus, comme le font encore les Tadjiks, agriculteurs du Kharesm ou Khanat de Khiva.

32 DE l’origine DES INDIENS DU NOUVEAU-MONDE

d’abondance 1 où les calebasses sont énormes et qui est arrosée par un fleuve impétueux (l’Oxus), roulant ses ondes au milieu de rochers amoncelés, et par plusieurs rivières très boueuses (le Sir-Daria) 2.

D’après la chronologie mexicaine, l’origine des Hue hue remonterait à plus de 3,ooo ans avant l’ère chrétienne. Des écrivains, frappés de l’analogie qu’offrent au premier abord diverses peintures indigènes avec l’histoire mosaïque, prétendent que cet événement eut lieu 5oo ans après le déluge universel. Ces Hue hue (anciens anciens), seraient-ils donc la souche des Aryas, dont plusieurs auteurs ont fixé le berceau, soit dans la Bactriane 3, soit dans la région qui s’étend depuis le Turkestan jusqu’au golfe Persique et de l’Indus à la mer Caspienne? Ce qui est certain, c’est que, d’après Hérodote, ils portaient dans l’armée de Xerxès l’arc de Médie et le costume Bactrien. En outre, on sait que quand Alexandre de Macédoine poursuivit les débris de l’armée Perse, la Chorasmie s’était déclarée indépendante depuis quelque temps déjà ; son prince national Pharasmanes fit sa soumission au conquérant grec. Le nom de ce roi, d une forme absolument iranienne, indique que l’élément aryen avait conservé sa prépondérance sur le bas Oxus, et démontre que la séparation de ce pays d’avec le grand empire de Suse et de Persépolis, n’était autre chose que le résultat d’un énergique courant d’idées dans le sens de l’autonomie, et non le soulèvement d’une race étrangère reprenant ses droits méconnus par ce conquérant.

Quant à la division des Aryas en iraniens et touraniens ou