Chapitre I. Comment le mal est nécessaire. — Objections de Bayle

— II. Ce qu'il faut penser de Bayle Ses raisonnements ne prou-

vent rien 175

— III. Les raisonnements de Bayle sont des sophismes. — Dieu

pouvait-il opérer le même bien sans le secours du mal?

— Le mérite et la liberté 1 80

— IV. Les raisonnements de Bayle sont des sopbisraes. — La soli-

darité. — Est-il vrai que Dieu ne pouvait permettre le mal ? — Les diverses destinées des élus et des réprouvés sont-elles indépendantes les unes drs autres? — Suite. . 191

— V. De quelle manière le mal sert à l'augmenlation du bien. —

Les trois états du Fils de Dieu fait homme et les services dont il a en besoin 206

— \I. De quelle manière le mal sert à l'augmentation du bien. —

Le bonheur et le mérite des élus. — Suite 211

— VII. De la supériorité que le mal donne à notre monde sur tous

ceux où il n'y aurait que du bien 218

VIII. E.éponse a une objection. — L'incarnation aurait-elle eu

lieu, si le premier homme n'avait point péché? 225

IX. Le mal est entié nécessairement dans les combinaisons par

lesquelles l'union du Verbe avec la nature humaine a été consommée et rendue profitable aux anges et aux hommes. — Conseils différents de Dieu sur l'ange et sur l'homme. — Union du corps et de l'esprit. — Le péché et le châtiment. — Le^ mérites et la moit de Jésus-Christ. — La mort de Jésus-Christ suppose la création des corps, la désobéissance de riioiiune, la transmission de son péché et la chute des anges rebelles. — Les mérites de Jésus- Christ communiqués aux anges 230

— X. De la communion universelle des biens ut des maux. — Ré-

ponse à quelques objections sur la transmission du péché

d'Adam. — La déchéance et le progrès 243