SOU DE LA CAUSE

souffrances dépendent des époques et non des causes réelles qui les: ont provoquées la .première fois, en est man unique et exclusif en raison de son empire sur les fluides internes. Ces effets n'existent ni ne peuvent exister que dans ceux qui ont le sang extraordinairément liquide; et ils ne peuvent cesser de se développer que par une autre conviction intime contraire où. par l’épaississement du sang.

- Cependant 11 ne faut pas croire que pour avoir la convicüon intime , il faille toujours avoir. un sang extraordinairement. liquide. dans la plus grande partie de sa masse. Nous avons déjà observé que nul homme ne peut vivre sans avoir une portion quelconque de. ce. fluide vital extraordinairement liquide. Nul homme ne peut donc être exempt d’être susceptible de conviction intime, comme nous allons aussi le confirmer incessamment, ,

Je ne sais si, en recensant fre les fantômes relatifs les effets dont je viens de parler, Je .passerai pour en étendre le domaine plus qu ïl ne leur convient; mais J'observe que ce qu'on a voulu caractériser d'é/lusion, des sens n’appartient pas seulement à la vision, mais à tous les autres sens aussi, et conséquemment à celui de palper. D’après cela, il est clair que les fantômes

relaufs, loin d’être des illusions , ont souvent au contraire sur les sens unê action aussi réelle que les causes physiques.

‘13. Une peute attention sur la nature des songes va rendre encore plus lumineuse l’exposition sur Ja source des fantômes relatifs. L'état de songe n’est point à la vérité un état naturel de l'homme ; mais il est commun à tout individu de l'espèce humaine. Tout homme peut donc, en consultant le témoignage de.sa propre conscience , apprécier à sa juste valeur cette espèce de phénomènes.

Le songe est la représentation d’une scène où les sens jouissent de leurs fonctions respectives, sans la présence réelle d’aucun des objets analogues. Chacun sait que ces scènes frappent parfois si vivement les sens et l'esprit, que la mémoire qu'elles gravent nous laisse, au réveil, en doute de leur réalité : tant est grande l’analogie que ces représentations ont avec l'exercice effectif des organes externes ! Nous examinerons, en parlant particulièrement des songes , les éléments dont ces scènes résultent , eë ce qu’elles enferment: il nous suffit ici d’en relever ce qui vient à l'appui de notre sujet.

La principale observation qui s'offre à l'esprit dans cet examen, est que le palais goûte des

saveurs réelles sans les ét, que les narines flairent des odeurs réelles sahs les parfums ; que les membres éprouvent des douleurs réelles sans les coups; que l’ouie entend des sons réels,

même articulés, sans aucune voix qui parle ; et ‘qu'enfin Îles veux voient réellement les eou-

leurs, leurs objets, leurs quantités, leurs distances, dans l'absence absolue de tout ce qui peut Ads figurer.

Prétendre que cé ne sont que des illusions des sens , C'est démentir l’expérience qui atteste souvent que de la force et du tumulte de ces sensations il résulté des malaises et méme dés maladies graves et longues. Que 1e faire de plus une action réelle des sens ? : : |

D'ailleurs cette prétendue illusion peut-elle ‘affecter les sens qui se trouvent de Les de leurs fonctions dans le sommeil , , à en juger par les yeux? L'expérience ne montre-t-elle pas assez que celui qe dort, même du sommeil lucide libre, s expose à s'évéiller, sitôt qu'il est forcé : à era cice d’un seul de sés sens ? | FRERE

Ce qui Nue dans les soiëès aux hétiôns des cinq sens n'appartient donc nullement aux organes externes. Le songe est un état d’intui- UOon, provoqué par là conviction intime. Il est plus où moins complet d’après le degré de

DU SOMMEIL LUCIBE. 5093 liquidité du sang. L'esprit y exerce, en raison de cette condition; son empire sur les fluides internes de la même maniere que chez Îles époptes , mais avec plus de restricuon de liberté que ces derniers, si l’on considère cet état d'intuition sous un coup-d'œil général. Ainsi les songes mêmes, approfondis dans leur développement, déposent que les fantômes relatifs sont des productions naturelles, et que leur formation est parfaitement conforme à la complexion humaine.

14.11 est clair maintenant que les songes étant un état d'intuition, accompagné de la conviction intime, tout individu de l’espèce humaine est

sascepüble de jouir, sivant l'empire des circonstances , de cette adhésion de l'esprit : à un motif puisé dans la conscience, puisque tout individu est susceptible de songer. Mais 1l reste à savoir si la convicüon intime se lie toujours à l'intuition mixte. Je crois que lorsque la conviction intime : provient d'une liquidité naturelle du sang, <elle a l'apütude à s'y lier, quoiqu’elle ne s’en accompagne pas toujours, et que lorsquelle ne provient que d’une liquidité passavere ; elle ne sort jamais du domaine des idées acquises et déjà existantes.

On n’a point vu des personnes dans l'ivresse,

596 PE LA CAUSE dans les transports et dans le délire , émettre des idées neuves et inconnues; mais on en a vues qui, étant. susceptibles de sommail lucide, tombent dans l'état intuitif avec toute la régularité d’idées qui est compatible avec les époptes. Ce changement d'état ne laisse rien à désirer pour éabt définitivement qu'il y a la même distance entre l'état sensitif et l’état intuitif qu'entre l’état d aberration et l’état intuitif.

. Quoique ceux chez qui la conviction intime provient de la liquidité naturelle du sans, ne soient pas toujours disposés au sommeil lucide et conséquemment. à l'intuition; étant mnéanmoins susceptibles de songer, ils montrent leur apütude à l’état intuitif. Ces aliénés même ; dont. nous venons de parler, dès qu'ils songent, appartiennent à cette classe et non à la leur. Ils y jouissent d’une intuition quelconque et sortent du: désordre de leur-état de sensations.

Toutefois la force de la conviction intime est inconnue à tous, à quelque catégorie qu'ils appartiennent, quoique parfois ils puissent garder la mémoire de ce qui en résulte, sa nature, étant éurangère: à l'état de sensations. On ne connaît l'existence et l’action que des effets qui tombent sous les sens, et non de sa présence méme; Cest dire qu'on mé sait jamais :si l’on

DU SOMMEIL LUCIDE. 4: 7 est intimement convaincu, tout en se COnvaincant intimement dans l’état de sensations et dans celui d'intüiuon. ES

La raison pour laquelle les époptes’ et les alénés en question ne gardent pas en général la mémoire de l’état de Pabstraction respective de leurs sens, üent à des causes différentes. Les premiers forment les idées par des canaux étran- gers aux canaux ordinaires} et conséquemment sans’ dépendre du siége de la mémoire. Les seconds puisent leurs idées dans la: mémoire même, mais sans choix sans ordre et, €e Qui:

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