LITRE I

La même chose qui entend, est sans doute celle qui veut ; mais c'est autre chose, dans Tesprit, de la considérer en tant qu'elle veut, autre chose de la considérer en tant qu'elle conçoit et qu'elle entend.

Ainsi, c'est autre chose de considérer un corps en tant précisément qu'il est long, autre chose de considérer le même corps en tant qu'il est long et large.

Selon cela, il se voit qu'une idée précise est une idée démêlée de toute autre idée, môme de celles qui peuvent convenir à la môme chose considérée d'un autre biais.

Par exemple, quand on considère un corps en tant qu'il est long, sans considérer qu'il est large, on s'attache à l'idée précise de la longueur.

C'est ce qui s'appelle aussi raison précise ou raison formelle ; et l'opération de l'esprit qui la tire de son sujet s'appelle préctito», ou abstraction mentale, comme il a été remarqué.

Ainsi, la précision peut être définie, Caction que fait notre esprit en séparant y par la pensée ^ des choses en effet inséparables.