DE LA PENSÉE

à lé mouvement et la pensée, il déaire, flirént, et ifon nfoins rivemeut que lorsqu^il sera entièreiMiF' déreloppé. Privé des organes des sens, lliomafei jkmserait donc. Prob4>lement même, il penserait^ sens les sens , faiblement sans doute ou peot-^re sur' lin libint unique , mais enfin il penserait; 6e qui iiH' di^e encore que les sens ne font pas la vie , et ^ cfeïte vie on Tame subsiste bors des sens. ^ Ceci' viendrait aussi \ Tappui de ce que nous avaih* cions en disant que les sens contribuent au dëvebp^ peinent de la pensée; qu'ils retendent, la mnlti^ plient, la réalisent et la conduisent à la vokmié' puis ¥ Fœuvre qui concourt de son c6té \i la âure* ortttre ; mais que primitivement la pensée n^est pat née des'sens, et dans sa base n^en est pas Fe^fet ; qu*tar cônb-aire le principe des sens et leur organe mfinie naissent de la pensée .

- ^ les sens créaient la pensée , celui qui aurait les nteiBeors sens , non-seulement penserait le laieuii màb aussi penserait le plus.

On dira que la multiplicité des idées ne peut vemr <[iwile la multiplicité des sensations, et la multiplicité des sensations que de celle des choses ; et qu'il y, a. d^ajBtantplns de ohoses pour nous que nos sens ont plus' déportée.

ET DE SES Ri^KNITS AVEC LES SENS, t»

-Jé-r^penda : il y a eertainement plus de choses aikkfe poHT FindiTidu qui voit k cent pas autoar de bloque pouf cek dont la vne ne sVtend qu*li cinijlBtfr. Mais la flMoltë de voir étant nulle, si la intëe on la Tolonté nto la fait pas agir , ce n*est pas MJOBra eeloi qui posside cette faculté au plus baut ifigrë, qui Toit réellement le mieux et le plus. Lapos^ bâité est donc subordonnée au vouloir , c'est-à-dire m chaque sens dépend d*une faculté intérieure qui MMieilleoo entre en mouvraient selon la circonstance, ftllltë qui n*est pas dans le sens et n^a de pouvoir Après que i*ame lui a donné Timpulsion. Si Fétre feiint qni les événemens s'amoncèlent veut fermer les Mk; si une a&ction pliis puissante les dirige ailleurs, aiîcn encore concentre en lui sa puissance visuelle^,'4l 0 'Verra aucun de ces événemens ; ou bien en les !dyant, il ne les apercevra qu^en partie et tout autreiaat ^*ib ne sont. Ce n*est donc pas )e nombre de hbses qui passent devant nous qui fait la puissance et iVHiété de nos sensations , mais le nombre de celles IseiMMis sentons , et la maniàre dont nous les sentons. L*effet des choses, ou an moins d*un grand nombre, Viil'en est entièrement indépendantes de Têtre, est ilii»plus en nous que hors de nous , et la multiplicité is 'impres8i<Htf aàU moins de celle des faits &k%^

pidun que d'une faculté interne^ et d*miç poi<îbilî|M GfHiuiuiiûcatioii avec les cho^ préseote^ «m itHurmn

Ce n'est pas (Vailleurs la pirésence de T^ifljjf^jy détermine toujours la pensée. Par exemple : nti ItiM^ fait le tour du globe ^ il voit beauç^p de pajfs gyj peuples divers; il a certainement phu de sujfim>|j| penser que celui qui ne soit pas de son ▼îHm Cependant c^est souvent ce dernier qui pense )e gh| Pourquoi? C^cst que le premier «n ayant Taie dd-fffj plus de faits en aperçoit réellement pioinsa |M quUl les a vus sans y penser , ou en y pfnsantjW C^est ainsi que le nombre de choses qu^uçL^t^. ^aJU ne peut être apprécié par le nombre de çflk qui sont visibles. ElIa multiplicité des pensées pe.iji ifi'e calculée ni smt Timportance, ni sur la qmil de ces choses » mais seulonent sur la maniàre )4^ cet être les envi:iage, les analyse et les GomhJiM actes dans lesquels la prestesse ou la lenteur :4| organes ne fait que peu ou point. U y a doiic.4l nous une vue indépendante du corps. Notre ioliflt gence a donc une action plus pénétrante que les.Mi

Ce n'est pas le sens qui fait voir ou sentii: , m Tusage qu'on en fait. L'activité de nos mouv^nm I9 finesse ou la puissance de nos organes , la vmni et W grandeur de» objets qui s Vr&tent dev^m^ nM

ET ne SES lAffMars avbc les sens, m

t. OBÊBL whm qai bous aUeignent , tout <jeU n^am^ MUt/pM nue peiuée, si Tamo y restait incenftîJiile;.

iM4*dira si n Yokmttf éreîHëe par la douleur , Éfv le jdakir , ou par ce sentiment indéfiijiswlite |pU la coiiosité, ne dirigeait pas ses organes yen M abjets et n^en admettait pas l'efièt. nl^aajïàùMd ame se ferme , quand elle s^assoupit, WJra ]rfnl d'organes pour elle, il n^y a plusd'eSsts. (afart doflsc que nous pensions , même que nous rtf- Ittissions avant de distinguer un objet. Ce qui nous Utatthrasser le plus de choses, c'est donc Tactivit^ de 1ER imagination bien plus que le mouvement extë- Ihv, enfin c^est ce qui est en nous, qui nous £ut Éir ce^i est bors de nous, tiifiniyona la marche et la croissance de la sensation : quand Tocgane de la vue agit , lorsque noa se portent sur un point, nous ne le voyous pas îÉBédiatement ; nous pouvons même avo^ long-tenq» In JmuL dessus et le toudwr sans savoir qu^il existe. Vait un ctifet qui part de rintérieur qui nous le iMtiiei et pour que les regards s^y attachent ou que iéi yeux le voient , il faut que la pensée Fait vu. La mairfe est ai nécessaire ici que cet objet en présence k-àos sens , ISkt-iji tel que par son-odeur, son édat^ m^nattMKûieÉt f il «flEecte mattériellrmeat les orgapes

ahl DE LA PENSÉE

an point de causer des accidens et une lësioit, li j^int enfin de nous blesser grièyement, si notre est occupée ailleurs, nous n*aurons aucune con dé ce désordre , ni par conséquent de robjtft im son effet, jusqu*k ce qu*il ait éveillé en noâsnne supérieure k celle qui noos préoccupe.

« Mais cette nouvelle pensée, dim-tron, sensation qui remplace Tautre ne vient-elle pas H choc extérieur qui , plus poissant que VeStt l'annihile et le remplace P m

A ceci je dis : oui , cet efiêt nouveau, phu que celui qui absorbait Tame, cet effet qui 1* k sa préoccupation vient du dehors. Cestrcôlyè* ToreiUe qui de Textérieur Tont porté sur Tame. H si Tame ne Tavait pas saisi et retenu , c*est inattlcBiiÉl que les sens Taurait porté sur elle, elle n*en aucune révélation , on plutôt les sens ne Vj pas porté. La blessure des organes ne peut ici iaiR< preuve ; elle n^indique nullement que ce transport cette communication de Teffèt ait eu lieu par les seniJ Fj vois au contraire que c'est Famé seule qui s^Ml manifestée dans Fceil ou dans Poreille , k Finstanl ek l'objet a paru ; et pour que nous en ayons eu ocnh naissance , il a fallu que la pensée qui nous absorbajl disparût ou s'afiaiblit. G^est seulement h oe

ET DE SES BJDMfnS AVEC LES SENS.

létiMtre aiaé kissant anx sens la faculté d'agir, ■I d^em lérèle )i Famé la présence de l'objet, hne «Tertie se sert alors de ce seiu , et des autres liib^tre, et les attachant sur Tqbjet, en mesore 'ma la fiarce, le goût, Todenr, le son, selon que ■f^nlitéi snbsûtent en Ini et qu'elle en est frappée. |hi jniqu^ii cet instant, ces qualités n'existent pas HlRame ; et bien qu'elles soient dans l'objet , elles

en ddiors de cette ame et rien ne peut les im-

surelle.

bjBscia^appliqae non>4eulementaux sensations douces, Hk-'tncore aux commotions les plus violentes. Par Unifie : une détonation a lieu ; elle pénètre par TofRbtjnsqn'k l'âme ; ce n'est pas seulement lorsqu'elle rtMçhé Tame , mais lorsque l'ame a reconnu qu'elle HM^oochée que l'oreille l'entend. L'ame l'a donc llMidue avant le sens ; et si l'ame doute, le sens dénué |k 11 pensée ne pourra jamais lui apporter la certibfs qo^ la détonaticm ait en lieu.

•4k«n est de même du toucher et de la vue : une prillagiie est devant nous; avant d'y penser , il faut pE&oos-la voyons; mais pour la voir , il ne saffit pi^^dle soit devant nous , ni que nous la touchions bfçil oa de la main , il faut qu'elle touche l'ame en

^r l'oeîi; il faut que par ua retour sur elle*

AELA

m&De , rame avisée y dirige le feu, Fy.attBci», fixe et s^en serre comme d'm inslrmaent.

Le sens ici peut se comparerai une kmettei peut 9ery ir li voir quand on ne TappUqne pas sac Vi U ne suffit mâme pas qu*ette y'soit appliquée, ïi qne notre volonté y fixe la pensée. Sans eàm\ bonne que soit la lunette , qadqu*oavert cpie loîtl nous ne verrons rien et ne pourrons rien voir. h\ est. donc frappée avant l'œil , Famé aeriè a conscience de la présence de l'objet , et Famé <^suite dePœU ponrlemesm^et l'appréeier. h\ sans doute peut frapper en mâme'temps Fun eCf l mais s'il ne frappait que Tceil, Tmil ne le pas, tandis que Tame pourra le voir sans le. l'oeil ou des autres sens.

Ensuite^ que cette détonation , que ce dioc^i éclat , rompe l'organe du sens ; qu'il brise l'onil tympan; que par sa violence enfin il anéanliiil foime , cela ne prouve pas que le sens ait agi l'âme ait eu connaissance de cebriiit » de cette h Il arrive tous les jours que nous recevons mie lure sans le savoir, ou sans savoir d'ok dk vient , et il est clair qu'ici comme toujours, tt Vi n'a pas senti d'abord, le sens n'a point agi, qn'U ne le peut qu'après l'ame ou après la peBsrfe*

T DE SES KÂtVOITS AVEC LES SENS.

iûM cependant qefen mainte circonstance Taine M iTtrtîeantreiiieiit que par les sens, et qa*eUe itré pv la féietiofà , c'est-k-dire par le aoaetTaiialogîe. Mais en supposant même que daiu ew , l'ame ne paisse aToir la preore et la con- 0>de k prëwnoe d*nn objet sans le témoignage BBa y c'est toujours Tame qui a reçu Fimpression tre et (pii s*y est arrêtée ; puis qui s^est servie m pcNur rapprocber Tobjet d'elle , pour le saisir wriopper sous toutes les faces ; c'est Famé seule ^ pèse Tobjet , qui le mesure, qui le pénètre lalyse.

Éeest si bien en dehors des sens , qu'il arrive iBtmenC que le fait que nous annonce la Tue, pas celui qui détermine la pensée. Nous voyons lîofle y mais la réflexion , suite de Texpéri^ce , Kt que ce que nous voyons ne peut pas être, ^oae conséquence opposée , une apparence, une :pent détruire TeflEet d'un objet réel ; alors nous lùm , nous sentons ce qui n'est pas au lieu de I est. Pourquoi ceci? C'est que ce qui n'apparaît itérieurement sera dans notre ame ; et que la matérielie , celle qui touche notre corp» , qui te même , peut n'avoir nulle prise sur elle et lui absolument étrangère, quand la vision nepfpt

ft •»

BElÀPDfStE'

jamais l'être , puisqa^elle est daps celle a^e ^^elle n'est que là. Notre pensérnoM ^toocker plas fortement que la matière, etla sensation il peut l'emporter sur T^fiêt rëel. •

Les sens aviseront Famé de la prteneè d*i mais ils n'ont sur elle aucun moyen ooeralifc^ l'ame est occupée antre part , les sens ne tirer de cette préoccupation , ni lui imposer

« On dira que l'anke est toujours oocnpëe sens, et que si elle ne répond pas k l'ai l'nn, c'est qu'elle est absorbée par un antre. Qa*J ce n'est pas la force de la pensée qui domine le mais l'influence d'un sens qui balance ou de l'autre sens , et qui de fait annulle i'alne'.- •; "

Je réponds : jamais le sens n'absocbe-V jamais il ne peut l'annuler ; le sens annnlle l'effet éveillé par le sens. Il ne peut j avoir ai pensée dans un organe , parce qu'aucune pouéétM peut provenir du corps , ni être donnés k l'amt la matière. L'ame aura cette pensée paroe qoN susceptible de l'avoir , parce que l'efiet de VAéma^ ettérieur éveille le germe qui est en die ; parce qa'aîM de cet effet , ce germe se manifeste et se dévdoppe , Il que bientôt la volonté le convertit en fait matérieL

ET BB SES Binons AVEC LES SENS. Wf

P SiMoetepuH8aiicederâéDcnt,sanscochocetcet feÉ^tettepont^iiiirederœnvre, ne se serait penl- M'jiBiais éféBét\ maïs ce n*en est pas moins Tame ■kitiBtlepeDirfeeneUe; c^«st Famé et non Tdânent

iktipée sdon m force.

ëlineeikmet lefen k la poudre; est-celMtinqm fait la force de Texplosion P Non , c^est celle

fk pondre.

(^Là grandeur du résultât dépendra de la masse et de Éflfulili' de la pondre et non de la taille de Tétinodle. jlf 'De même , qnand la pensée s*éyeille par le choc

fia matiire on une cause extérieure quelconque , la et retendue de cette pensée, seront déter^ rintelligence ou la sensibilité de Titre et LlMfe '^idon' la puissance du choc. Gela est si vrai qu^un Hihhé choc, qu^un même fait atteignant yingt indijrtftM » produira sur eux des effets rapprochés , mais non semblables, et que de ces effets il sortira une série lÊÊ léAexions qui seront plus diverses encore. ^vGflintinuant notre comparaison, Tobjet extérieur ^ félinorile; Torgane est Touyerture qui Ta laissé ^^Ittser^ ^ le courant qui Tapporte. Mais dans tout Ma i il n*y a qu^une substance extérieure et nn màij0ù, de communication avec rintérleur , et je ne vois rien -ifà pause créer la pensée.

L'orghne, le corp»» râènent oo lan dsftj}! font donc pas It eause de h ptas^; ksft-dcIMj peoVani jamais être ^^une aelion éecandaîn el^Hll MatërièUe qui varie nea d'après la ptnsaiMtlj sens , mais diaprés celle de Taoïe qui ki V9f04|i|| ou. beaucoup, ou qui lie les reçoil point .'sriomi état y sa position el sa voloat^* :,Qd

S^il notait de pensées que par les organdi , IMM aeraieni parfaitement eu rapport Avec le choc^^aliiai et ensuite avec Torgane , c^est-k-dire que tes fmfk seraient matkëmatiquement e'gjBdes dbez tout cfai:|pî dans une position semblable^ auraieiit des ^eas^MI L^cpigane étant le mouki l'empreinte serait lamtfiii^ jamais cette empreinte ne pounraiteuster^aas Ta^ du Bioule. Comme aussi ce numle ne pourrait jnM fonctionner sans un mobile extérieur etprésMt;i||| Véki de rimagination et delà volonté ne pounnitpM détruire celui de la matière.

Or y s^il en était ainsi , si toujoura la malièfft. t minait Tesprit y si la volonté était sans action , oi^M qu'il n*y aurait plus d*ètres; car Tespit ou la vie i| ii*est de fait que la faculté d'agir, ne serait qu*mi m TidedesenSyOttun prestige sans réalité, dès que ctf fiKulté n'y serait plus.

L'action des sens est donc subordonnée k cailt.<

ET DE SES UFPOftTS AVEC LES SENS.

Enlft. Si le jea des nms iCt de leur organe contribue k an actions et k reK^cmion oo même au dcrdopfonent de nos pensées , c^est phitôt par b combinaison fflà WNis faisons du rapprochement des sens, que par hloreeoii k perfection de cbacun de ces sens. G*est ghnc Tame ifù dirige les sens. Si la pensée ne Toyait fH, Foôl ne pourrait pas Toir ; et si Toeil Toyait sans jhifCDséey il Terrait toujours du même point, sous fk^mlkoit aspect et sous une seule face. "^ Concevons donc bien ceci: pour qu'un objet pré- JNDtbous frappe, il faut d'abord que l'imagination s*en Mfle compte; car nous ne TaTons yn, senti, entends, ■IliJaptis j avoir pensé. Et sans la pensée, le touclienoos-cous , que nous n*aurions aucune idée de sa péunce qui n*est pas sensible pour nous jusqu^k ce Jp^ rame Fait constaté.

siiiU en résulte, noifs le répétons, que quelles qoe ioient les propriétés d^une cbose , pour que nous tes JMOtioos, il fittt que nous y pensions : c'est la pensée 9^ Ait d^abord : elle Biê U. Et quand elle Ta dit, V^t 3|{K famé Fa saisie.

:;'.& cette ame est ùccuflpée ailleurs, si elle n*a pas connaissance de Tobjet, le corps est inerte, et il n'en ]icat résulter aucune pensée , aucune action , aucune ff<»tion; bref les sens et Iprs organes sont néoessaires