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droits et ces devoirs ne furent jamais problématiques ; et contre qui se défendre, s'il n'y a pas d'agresseur? De nos jours seulement, par des applications forcées, uh Portugais, dénaturant l'Ecriture sainte, a tenté de justifier Tesclavage colonial, si dissemblable à celui qui , chez les Hébreux , n'étoit guère qu'une sorte de domesticité; mais la brochure d'Azérédo (i) est passée de la boutique du libraire dans le fleuve de l'oubli. Tel est aussi le sort qu'ont eu les pamphlets de Harris, et du trinitaire Grabowski, qui invoquoient la Bible; celui-là en Angleterre, pour légitimer l'esclavage colonial; celui-ci en Pologne, pour river les fers des paysans de cette contrée, tandis que Jo-< seph Paulikowski (2) , et l'abbé Michel

(1) F, Analyse sur la justice du commerce, du rachat des esclaves de la côte d'Afrique , par J. J. gTAcunha de Azérêdo Coulinho , in-8° , Londres.

(2) F. O Poddanych polskich , c'est-à-dire , des

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Karpowitz, dans ses sermons (i) , proclamoient et revendiquoient pour tous Tëgalitç des droits. Les amis de l'esclavage sont nécessairement les ennemis de Thumanité.

En général, dans les établissemens espagnols et portugais, on envisage les Nègres comme des frères d'une teinte différente. La religion chrétienne qui épure la joie, qui essuie les larmes, et dont la main est toujours prête à répandre des bienfaits , la religion se place entre les esclaves et les maîtres , pour adoucir la rigueur de l'autorité et le joug de l'obéissance. Ainsi , chez deux puis-

paysans polonais , par Joseph Paulikowski, in-8° 7 Roku 1788.

(1) V. Kazauia X. Michala Karpowicza,'W Rôz 1 nych ocolicznosciach Miané , c'est-à-dire , Sermons de l'abbé* Karpowicz , 3 vol. in-12, "W. Krakovie 1806. V* surtout les second et troisième volumes.