XXII. — Comment, dans les temps de persécution, l

1»-- -il- oonvoq saint S ' — Opi-

nion de quelq I on

ublil des publics pour réunir les cln —

Qo •l'un instrument qu'ils appell 'iii 5

— mteur d lies. — Est-ce saint Paulin, évêque de fl — Cl

— Etymologie «lu nom mpana, — à - p i«- 1 1 • *

• I jIo-

- — A qui appartient-il de » ! —

\ Mil. — Quel [»ain doit-on M

— Exposition de la eontro : i sujet do pais rme et du pain fermenté. — T aviennent que

»nt matière valide «lu Sacrement. — Cette question est une affaire de rite el non de foi. — Son origine. — S difficulté. — Divei inions -ur

l'usage «lu pain azyme »'t du pain fermenté. — I <ir toujours serri du dernier. — I \

niens et les Maro] vent du pain sans levain.

— Examen des preuves qui semblent établir l'us Dstanl 'lu pain azyme d Église latine. — Arguments et conj< .■■• dn pain fermenté. — De la coutume d'offrir le pain et l(i vin.

— Q ■■[ - que le / • nie les Ponti envoyaient autrefois aui le la ville ? — I.'Kncbaristie el aussi du j

mmunion. — Forme do pain qui <) eré. — Origine des hpslies en usage aujourd'hui.

— Avec quel soin on les préparait autrefois. — Quelques mots sm