X. — Préface. — Ses divers noms. — Son institution

— Son antiquité. — Diverses formules en usage. — Qu'autrefois il y avait^ autant de Préfaces que de Messes. — Plus tard l'Église romaine n'en admit que neuf. — C'est à tort qu'on attribue cette restriction au pape Pelage. — On y ajouta la préface commune et celle de la sainte Vierge. — Le Sanctus termine la préface. — Son rite et son origine. — Double Trisagion. — Combien y a-t-il d'hymnes liturgiques? 170

XL — Canon de la Messe. — Défense d'y faire des interpolations. — Ses divers noms. — Son origine et ses auteurs. — Première oraison du Canon. — On y fait mention du Pape, de l'Évêque et du Roi. — Que le célébrant prie pour tous les fidèles en général, et plus spécialement pour ceux qui offrent. — Récitation des noms 184

XIL — Qu'est-ce que les Diptyques ? — Leur usage. — Qu'on y écrivait les noms des vivants et des morts. — Qu'en cet endroit on lisait seulement les noms des vivants. — Pourquoi dans ce Canon fait-on mémoire de quelques saints ? — Observations sur saint Cosme et saint Damien. — Usages divers des Églises dans cette commémoration des saints. — Oraison Hanc igitur oblationem. — Ses différentes formules chez les anciens 197

XIIL — De la Consécration. — Sa forme et son rite. — Qu'autrefois les fidèles répondaient Amen aux paroles de la Consécration. — Élévation très-ancienne chez les Grecs. — Quand a-t-elle commencé chez les

Chapitres. Pages.

Latins ? — Explication de la suite du Canon jusqu'au Mémento des morts 208

XIV. — On cite, en les rejetant, certaines interpolations. — Mémento des morts. — On récitait leurs noms. — Pourquoi saint Denis ne fait-il mention que des Diptyques des morts. — Rite particulier à la liturgie mozarabe. — Pourquoi les noms des saints y sont-ils énumérés avec ceux des défunts ? — En quel sens ofTre-t-on le Sacrifice pour les saints ? — De la prière Nohis quoqne peccatoribiis. — Qu'autrefois' après cette prière, on bénissait des fruits et diverses autres choses 223

XV. — Que l'usage de réciter l'Oraison Dominicale pendant le saint Sacrifice est fort ancien. — Opinion de saint Grégoire à ce suj«'t. — Préfaces ijui précèdent cette oraison. — Le Pater autrefois défendu aux catéchumènes. — Courte explication sur chaque demande. — Qu'on y ajouta l'oraison ïJbera nos ap- [lelce Kiiiholisme. — Que toutes les Eglises rompent l'hostie et en mêlent une partie au calice. — Antiquité de ce rite 236

XVL — Bénédictions épiscopales données autrefois avant la Conuiumion. — Deux sortes de bénédictions données à la Messe. — Prières que l'on disait après l'Oraison Dominicah;. — Ancien usage d'annoncer les fêtes, les jeûnes et les autres cérémonies ecclésiastiques après la fraction de l'hostie. — Hite de VAfinus Dei. — Quand et par (jui fut-il établi ? — Oraisons qui précèdent la Communion. — Baiser de paix. — QMel(|ues mots sur cet usage 248

XVn. — De l'anlienne appelée Coimnunion. — Prières du À

prêtre avant la (iommunion. — Diverses manières "

de donner et de ree^evoir la Comnmnion. — Les anciens communiaient cha(|ue jour. — Communion J quotidienne nnluite au clergé et dans la suite aux ^ ministres seulement. — L'Eucharistie reçue autrefois dans la main ; gardée à la maison ; envoyée aux absents ; portée en voyage ; conservée dfans les

églises ; ensevelie avec les morts. — On examine si ces usages ont cessé et à quelle époque. — Quels furent, dans certains lieux, les abus relatifs à la (-onununion ? — Ordre et posture de ceux qui comn)uuiem 267

Chapitres. Pages.

XVIII. — Communion donnée autrefois sous les deux espèces. — Communion sous une seule espèce toujours permise et même plusieurs fois en usage dès les premiers siècles de l'Église. — Quand et à quelle occasion a cessé la Communion sous les deux espèces.

— Rites observés par les Grecs dans la préparation de TEucharistie qu'ils conservent pour les malades.

— Examen de la coutume qu'ils observent de tremper le corps dans le sang du Seigneur pour le donner aux communiants. — Cette coutume fut aussi en vigueur dans l'Occident. — Condamnation des hérétiques écrite avec le sang de Jésus-Christ 291

XIX. — Communion des enfants. — Ce que les saints Pères en ont pensé. — Pratique de l'ancienne Église à ce sujet. — Sens divers du mot Communion. — Il signifie et la réception de l'Eucharistie et l'union des fidèles entre eux. — Qu'était-ce que la Communion laïque. — La Communion ecclésiastique. — Autrefois le saint Viatique était refusé à certains coupables. — Sentiments des docteurs sur la Communion étrangère. — Des Eulogies. — De leur usage et de leur distribution ! 305

XX. — Ablution. — Actions de grâces après la Communion. — Oraisons pour ceux qui ont communié. — Renvoi des fidèles par ces paroles du diacre : fte Missa est. — Pourquoi omet-on cette formule à certains jours? — [Fin de la Messe et Bénédiction du peuple. — Son origine. — Évangile après la Messe.

— Que cette récitation est d'institution récente. — Le célébrant quitte l'autel. — Hymne des trois Enfants. — Le prêtre dépose les ornements sacrés. — • Epilogue 323

Appendice I 337

Appendice II 391

7427 — Châlons,imp. Le Roy.

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