I. Simplicins proleg. ad categ., f9lio 4* B. fin

a. AmnoBiiis in Isagogen , folio x3 reno. Venise, i54^.

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cussion purement philosophique, il reçut plus tard une acception particulière y toute conforme à la solution péripatéticienne sur le rôle de la logique en philosophie.

L'usage du root Organon étant ainsd rapporté à sa source , il reste à savoir quelle valeur précise il convient d'y attacher. Ôpyavov en grec ne signifie absolument qu'instrument : mais qu'entendirent par là les interprètes grecs en général , et à leur suite les commentateurs latins? D'après les passages cités plus haut d'Alexandre d'Aphrodise, d' Ammonius , de Simplicius , de David , de Philopon, il ressort évidemment que la logique a été considérée par eux comme l'instrument spécial de la philosophie, c'est-à-dire comme l'art de parvenir méthodiquement à la science et à la vérité ^. David l'Arménien se sert même , pour rendre cette pensée , d une assez belle comparaison. Après avoir dit que la philosophie reppse sur cinq bases fondamentales, la logique, la morale, la physique , les mathématiques et la théologie , il ajoute : a La «c philosophie d'Aristote représente ce temple sacré c dans toute son étendue, et la logique, comme un « mur inexpugnable^ garde les saintes spéculations « qu'il renferme. » Ailleurs , pour prouver qu'il convient de commencer l'étude ^ d'Aristote par la logique , il compare le syllogisme à un van qui repousserait le mal et conserverait le bien, c'êst-à-