CHAPITRE LVII

Exemple à l’appui de ee qu'on vient de dire.

Faut-il , par exemple , parce qu’on a vendu des biens qui uc nous appartenaient pas , que la Charte a reconnu celle voûte ( pour ne pas amener de nouveaux troubles ) , faut - il déclarer qu’il est légal de garder ceux qui ne sont pas encore aliénés? Une injustice commise devient -clic uu droit pour

Commettre une entre linustirc ? Craindroit-oi/, eu tendant dis

3 ni teste des domaines de l’Fglise , d’avouer qu’ou a eu toft o vendre ce qui de reste plus , et ce qu’on ne redemande pas? Cet aveu ne doit-il jamais être fait?

Singulière doctrine tle ces hommes qui prétendent aimer la liberté î Ne diroit - on pas que les droits consacrés par la

Charte , n’ont été établis qu’au profit de ceux qui ont tout * contre ceux qui n’ont rien ? [/inviolabilité des propriétés qiKJ l*o ü invoque pour la France nouvelle , u’exisle point pouf l'ancienue France : la peine de la Confiscation n’est plus reconnue pour crime de lèse- majesté j mais cllo continue ,de l’être pour crime de fidélité.

Malheur à la nation dout !a loi , comme la règle de plomb de certaius architectes de la Grèce se ploie pour s’appliquer a différentes formes! Malheur au juge qui a deux poids et deux mesures! Malhenr nii citoyen réclamant pour lui la justice, qu’il dénie à son voisin ! sa prospérité sera passagère , et il sera Irappé de cette même adversi’.'- qui ne le touche pa» dans autrui. 1

An tems de Philippe de Valois , il y eut nue peste : durant la mortalité , il advint que deux religieux de Saint- Denis chevauchaient à travers champs ; ils arrivèrent h nn village on ils trouvèrent les hommes et les femmes dausapé aux sous des tambourius et des cornemuses. Ils en demandèrent In raison s les paysans répondirent qu’ils voyoient tous les jours mourir leurs voisins , mais que la contagion n'éUut pas entrée dans leur village , ils avoient bonne espérance , et se lenoicnt en joie. Les deux religieux continuèrent leur route, Quoique temps après , ils repassèrent par le même village i ils n’y rencontrèrent que peu d’habitans ; et ces hahitaus avoieut l’air abattu et le visage triste. Les religieux s’enqnirettl où ctoient les hommes et les femmes qui menoieut naguère une si grande fête. « Beaux Seigneurs , répondirent le» » paysans , le courroux du ciel est descendu sur nous. (i). *

f CHAPITRE LV1II.

Continuation du întijis sujet.

Poursuivez , .et voyez où vous arrivez uvcc le système qua J'attaque. ü up . f it*»®

On doit s’opposer an rétablissement de la religiou , pqrco que les intérêts révolutionnaires sont contraires à la religions On ne doit jamais faire aucune proposition , présenter aucun projet de loi , tcudaiit à rétablir les institutions morales et chrétiennes , parce que les rétablir c’est menacer la révolution ; ç’est en outre supposer que ces institutions ont été renversées , par conséquent faire nu reproche indirect à la ^ t ) Chronique r de France.

^cVojntion gui les a détruites, N’ni-je pas entendu blâmer roinm* fmpVdifiqucs’, les honuçurs funèbres rendus ii Louis XVI, à Al ii ri e - Antoinette , an jcuuc roi Louis XVII t à Madame EWsîibelli 1 ? Si c’est comme cela qu’on sauve la monarchie , ja suis étrangement trompe.

Si de» choses gn passe aux hommes , on trouvera qu’il ne fiait rien faire poqr ceux qui ont combattu la révolution , «la • fjiiiir d’alarmer les intérêts révolutionnaires; qu’il faut combler au contraire les umis de la révolution pour les gagner et . ie lés attacher Je présenterai Je-, details du tableau quand jq peindrai Tétât actuel de laFrauce.

Enfin , tous ces discours où l’on retrouve les mots d'honneur , de religion , de royalisme , sont des discours de factieux : parler ainsi , c’est (jlcsser les interets révolutionnaires.

Avant lu révolntiou , les prédicateurs oürayés par l’esprit du tfièclc , n'osuient presque plu», nommer Jésus - Christ : ils tachaient , par des périphrases , de faire entendre de qui ila Vouloieut parler.

* Aujourd'hui , à cause des intérêts moraux révolutionnaires,

5 ’vitcz tontes les paroles qui pourroicut blesser des oreilles clientes ; restitution , pur exemple, est un mot si allreux 4 nii’gn doit le bannir lui, et ses dérivés de la langue française. (I y u de bonnes gens qui consenti roie ut presqn’a la dotation do l’autel , iv condition qu’on donnât , mais non pas qu’on rendit nu clergé ce qui reste des biens de l’Eglise ; cur . comme ils le disent très-scusémeut . il faut maintenir le principe l ' Si cela continue , grilce aux intérêts révolutionnaires , dans peu d’années il y aura une foule de mots que Ton n’eutendra

S ! us , et l’on sera obligé de les expliquer dan# iea nouveaux ictionnaircs.