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s'il n y a plus d'intelligence générale, il n'y a donc plus d'âme.

Il n'y a de réel et de positif, selon Gall, que \^^ facultés.

Aussi ces facultés seules ont-elles des organes. « Aucun de mes devanciers, dit-il, « n'a connu ces forces (Jui seules sont les (( fonctions d'organes cérébraux particuc( liers \ »

Par la raison contraire, ni la volonté, ni la raison, ni l'entendement n'ont d'organes. Car ce ne sont pas des forces ; ce ne sont que des noms collectifs, des mots.

« Ces observations suffiront, dit Gall, pour « faire comprendre au lecteur qu'il ne peut « pas exister d'organe particulier de la vo- « lonté ou du libre arbitre '. »

Il ajoute : « Il peut exister tout aussi peu « un organe particulier de la raison'. »