T. IV, p

2. Les huit organes ajout(''s par Spurzheim sont les organes de Vhabitativité, de Vordre, du temps, du juste, de la surnaturalité^ de l'espérance, de Vétendue et de la yjesantfur. Voici comment Gall s'exprime sur ces huit organes proposés par Spurzheim : « M. Spurzheim, il est vrai, re- « connaît huit organes de plus que je n'en admets. Quant u aux organes de l'habilativité, de l'ordre, du temps, de « la surnaturalité, nous en avons souvent parlé... J'ad- « mets un organe pour le sens moral ou pour le sentice ment du juste, mais j'ai des raisons trés-fortes de ne « regarder la bienveillance que comme la manifestation (c trés-énergique du sens moral ; ainsi je traite ces deux « qualités sous la rubrique d'un seul organe. Ce que « M. Spurzheim dit des organes de l'espérance, de l'élen- (( due, de la pesanteur, n'a pas encore pu me convaincre. « Aussi n'a-t-il rien prouvé à leur égard. » T. III, p. xxv.

Sl'UnZHKIM. 1»5

Spurzhoiin n'a-t-il pas (juolqiic raison, loi*squ'il dit :

« On sent aisément que M. Gall a voulu (( suggérer à ses lecteurs que sa manière de (( traiter la doctrine du cerveau est la seule « admissible; qu'il n'y a d'autres organes « que ceux qu'il reconnaît; que les organes (( ne font que ce qu'il leur attribue...; que (( tout ce qu'il dit et tout ce qu'il l'ait (et (( cela seul) porte le cachet de la perfection, (( et que sa décision doit faire la suprême (« loi *. »

4° Classification et attributs des facultés . Gall, donnant à toutes les facultés les mêmes attributs, et à chaque faculté tous les attributs de l'intelligence, ne forme, de ces lacultés, que deux groupes : le groupe des facultés qu'il suppose communes à Thomme et aux animaux, et le groupe des facultés qu'il suppose propres à Thomme. Spurzheim les divise et les sous-divise.

i. Essai philosophique, etc., p. 210.

îHî JJ1-: i.A l'imi'NOLonii:.

Aucune des rorines l'cfjijises poui' les classificalions convenues n'est omise '.

11 y a d'abord deux ordi'f^s de facultés : les facultés a//e(:tives et les facultés intellectuelles, puis chacun de ces ordres se divise en (jenres. Le premier ordre a deux (jenres : les facultés affectives communes à l'homme et aux animaux^, et les facultés affectives propres à l'homme^; le second en a trois : les facultés ou sem mté?ieurs, qui font connaître les objets extérieurs ^ les facultés ou sem intérieurs, qui font connaître les relations des objets en gé-

1. Voyez VEssai philosophique , elc, aux pages 47 et suivantes.

2. Le sens de Vamativité, le sens de la philogéniture, le sens de la destructivité, le sens de Y affectivité, le sens de la convûitivité, le sens de la secrétivité, le sens de la circonspection, le sens de V approbation , le sens de Y amour-propre. (Quel chaos et quel langage!)

3. Le sens de la bienveillance, le sens de la vénération, le sens de la fermeté, le sens du devoir, le sens de l'espérance, le sens du merveilleux, le sens de Vidéalité, le sens de la gaieté, le sens de Y imitation.

4. Le sens de Y individualité , de Yétendue , de la configuration , de la consistance , de la pesanteur , du coloris.