Le sens de la comparaison et le sens de la causalité

3. « Quelques facultés afVectives ne donnent qu'un désir, « une inclination... Je les appellerai penchants. » Observa- « tions sur laphrénologic, etc., p. 124/

4. « D'autres facultés affectives ne sont pas bornées à (I un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose « de plus; c'est ce qu'on nomme sentiment. » Ibid.

5. « Les facultés intellectuelles sont aussi doubles ; quol- « qucs-unes connaissent, d'autres réfléchissent... » Essai philosophique, etc., p. 22o.

<î. « Les facultés propres à l'homme sont heureuses par v< oilos-mOmes. » Ibid., p. \(\1.

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<( excliil-il (l(;s l'îicullrs inlcllfrfiiollf's l'irni- « talion, J'(3sprit de saillie, Tidealilé ou la a poésie, la circonspection, la secrétivité, la « constructivité? Dans quel sens la persévo- (( rance, la circonspection, l'imitation sont- (( elles des sentiments? Quelle raison y a-t-il « de compter parmi les penchants la cons- (( tructivité plutôt que la mélodie, la bien- « veillance et l'imitation'?»

Gall, en douant chaque faculté de tous les attributs de l'intellig-ence, fait autant d'intelligences que de facultés. Spurzheim fait des intelligences de plusieurs espèces : des intelligences qui connaissent, des intelligences qui réfléchissent, etc. Il ramène les âmes sensitives et rationnelles.

Au reste, Gall et Spurzheim sont rarement d'accord sur leurs facultés. Gall ne voit dans l'espérance qu'un attribut, Spurzheim y voit une faculté primitive; Gall ne voit dans la