SECONDE PARTIE

lilniUeA de notre Nnvoir sur le ccrvcan.

Je commencé par Hippocrate ce court résumé du peu d'idées justes qu'on a eues sur le cerveau.

Hippocrate avait un grand bon sens. On attribuait aux dieux les maladies qui troublent l'àme et frappent l'intelligence : l'épilepsie, la folie, etc. Il en place l'origine dans le cerveau. <( C'est par le cerveau, dit-il, « que nous sommes fous, que nous déli- « rons, que des craintes, que des terreurs (( nous assiègent... » « 11 faut savoir, ajoute-

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(( t-il, (ju(; los plaisirs, les joi(?s, iVxuu' part, « les poin(3s (d les cha;,''riiis de raulrcî, no « viennent que de l;i. C'est par là que nous « pensons, cuniprenons, voyons, entendons, (( connaissons le laid et le beau, le mal et « le bien, l'agréable et le désagréable '. »

Quelques-uns disaient déjà ce que Bicliat a répété de nos jours : « Que nous pensons « par le cœur, et que cet organe est ce qui « éprouve les chagrins et les soucis. » « 11 (( n'en est rien, réplique Hippocrate : ni le (( cœur, ni le diaphragme n'ont partàTintel- (( ligence; c'est le cerveau qui est la cause de (( tout ce que je viens d'indiquer et l'inter- (( prête de l'intelligence '\ »

Aristote a dit, sur l'intelligence et sur le cerveau, deux choses qui sont considérables, chacune prise à part, et qui le seraient beaucoup plus s'il les eût rapprochées. 11 dit, en un lieu , à propos de l'intelligence , que (( l'homme est le seul animal qui soit capable