Ibid,, p

4* Ibid., p. 75. .

cultes de rame des sens intérieurs; il dit de même : le sens du coloris, le sens des nombres, le sens du langage, le sens de la comparaison, le sens de la causalité, etc., etc.

Le^ deux auteurs couimencent par appeler les facultés de l'âme des sens intérieurs; et, trompés ensuite par le mot, ils concluent de l'indépendance des sem extérieurs k 1 iudopendance de leurs se/is intérieurs, c'est-à-dire à l'indépendance des facultés de l'âme.

2^ Noms des facultés. Spurzheim accuse Gall de n'avoir dénommé que des actions, et non les principes de ces actions.

« Trouvant, dit-il, un rapport entre le dé- « veloppement d'une partie cérébrale et une « sorte d'action, M. ûall nomma la partie « cérébrale d après l'action ; ainsi il pai la dès « organes de la musique, de la poésie, etc. » — « La nomenclature, dit-il encore, doit être

U Voyez surtout VEmi philosophique sur la nature wo-

raie et intellectuelle de V homme, p. 54 ci suiv, 2. Observations sur la phrénologie, etc., p. xvij.

92 DE LA PUhb.NOLOGlt.

« conforme aux facultés, sans avoir égard à a une action quelconque... Lorsqu'on atn> a tribue à un organe la ruse, le savoir-faire , « rhypocrisie, les intrigues, etc., on ne fait « pas connaître la faculté primitive qui conii tribue à toutes ces actions modifiées ^ »

Gall répond : « M. Spurzheîm n'aura pas a oublié combien de fois nous nous sommes (t perdus en raisonnements pour déterminer « la destination primitive d'un organe... J'a^ Ci voue qu'il y a plusieurs organes dont je ne

connais pas encore la faculté primitive, « et je continue de les nommer d'après le (( degré d'activité qui me les a fait découii vrir. M. Spurzheim se croit plus heureux; « son esprit métaphysique lui a fait trouver « la faculté fondamentale ou primitive de « tous les organes. Faisons-en l'épreuve. . . »

Au reste, Texpedieiit qu'imagine Spurzheim pour se donner les facultés primitives est fort