DU MOT PERCEPTION

1° Que la perception est là première de nos facultés^ et cela est vrai ;

2* Qu'elle est la première et la plus simple idée; je viens de prouver que cela n'est pas : la perception n'est pas une idée ; ,

.V Que nous recevons cette idée par le moyen de la réflexion. En effet, toute idée, même la première et la plus simple ^ nous vient de la réflexion; et c'est pourquoi je refuse toute idée aux bêtes.

Je remarque, enQn, que la perception ne vient pas de la réflexion j qu'elle vient de l'impression faite sur nos organes par les objets extérieurs, et je n'ai pas besoin d'ajouter qu'elle ne mérite, en aucun sens, le nom de pensée.

Laromiguière dit :

« Qu'est-ce que la perception ou la faculté « de percevoir? Elle ne peut être que la fait culte de sentir, ou celle d'avoir des idées : (t dans l'un et l'autre cas, ce n'est qu'un « mot inutile, propre à jeter de la confusion.

ET DU MOT IDÉE. 2l\^

(( et que nous bannissons de notre système*. »

1° La perception et la sensation sont deux choses essentiellement distinctes; et parmi mes expériences sur l'encéphale , il s'en trouve une qui le fait bien voir.

Si j'enlève, sur un oiseau, les tubercules bijumeaux (racines des nerfs optiques), l'animal perd la vision par la perte de l'organe du sens : la rétine cesse d'être excitable, Yiris cesse d'être mobile, etc. ; l'œil est perdu.

Si j'enlève, au contraire, les lobes cérébraux, l'œil reste pur et sain, la rétine excitable, Yiris mobile; l'œil est conservé, cependant l'animal ne voit plus; et pourquoi?

Parce qu'il a perdu l'organe de l'intelligence.

Dans le premier cas, c'est la perte de la sensation.

Dans le second, c'est la perte de la perceptioîi.

2** La perception n'étant pas la sensation^ s'ensuit-il, comme le veut Laromiguière , qu'elle soit nécessairement Vidée? Non, sans