éd. t. II

5. Le témoifinaije du sens intime et de l'expérience opposé à la foi profane et ridicule des fatalistes modernes. Auxerrc 1760, 3 v. 12.

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physiciens à la Wolf et les intellectualistes physiciens, il n'y avait pas de place en France à cette époque pour la psychologie patiente fondée sur l'observation de la réalité intérieure.

Au mouvement de réaction antimatérialiste se rattachent toutes les réfutations de Ihiffon et de Telliamcd {\). Elles sont sans valeur. Faute de compétence, tout le monde répète Pliiche. Que penser de Gauchat qui afhrme avec assurance que depuis 3.000 ans la surface du monde n'a pas changé et qui réfute le transformisme de Telliamcd par une fade plaisanterie : « il y aura un peu de dilliculté à expliquer comment les poissons devenus oiseaux ont appris à chanter » (2).

De même sur la question de l'antiquité du monde : tous les l)artisans de Moïse invoquent Fréret, qui montra comment les Chinois avaient profité de leur connaissance du ciel jjour annexer à leur histoire fabuleuse des périodes astronomiques fixées rétrospectivement. Le règne d'Yao où commencent les temps historiques finit en 1991 avant J.-C. et ne choque donc pas notre chronologie sacrée (3).

1. De Maillet C16ri0-17."?8), consul Ri'iUMal de France en Egypte, puis inspecteur des établissements français dans le Levant, avait écrit Telliained ou Kntrctiens d'un philosophe indien avec un missionnaire français sur la diminution de la imer, la formation de la terre ctq... Anist. 1718, 2 i)art. 8", rééd. 1755. 11 y soutenait l'origine marine des êtres et un traiislorniisnie très net. Ilai/nal y voyait <> un réchaulFé de l'ancien système de Thaïes », I, 210. V. sur la « Querelle IJulTon », Mornet « Les sciences de la nature au xvni'' siècle » [106] p. 108 sq., et sur les critiques de TcUianied sa Bibliographie n° 145.