Après la Terreur. La renaissance religieuse

En 1795 la presse catiiolique reparaît et refait ou fait l'instruction religieuse du public. — iienaissance du spiritualisme : de Bonald, Aubry — Programme apologétique des évêques. — Faiblesse des apologies ; elles visent surtout le paradoxe de Bayle sous .sa forme rajeunie : le christianisme incompatible avec la République. — Le P. Lambert, les «Annales de la religion )>, les prêtres constitutionnels. — Tolérance de plusieurs apologètes : de Toustain-Hichebourg. In attardé: Du Voisin 1 498-502 .

Mais désormais les rôles sont intervertis, les chrétiens attaquent. - L'exploitation apologétique de la Révolution franiaise — Un argument (|ui a pris la force tlun fait : l'irréligion anti-sociale. Du Voisin, Harruel, Laliarpc: c'est la faute à Voltaire — Lcfranc : c'est la faute aux maçons. — Beinardi formule la doctrine — ,1. de Maistrc dévoile magnifiquement dans la Révolution la main de Dieu lôl •'*-.">( I.')i.

Conclusion

Recul de rai)nlogétic|ue, au cours du siècle, de position en position : la démonstration d'abord métaphysique et rationnelle, puis historique, jiuis psychologique, cherche un point d'appui de plus en plus intérieur. On pressent désormais le retour à Pascal. - Le 18* siècle a aidé les croyants à découvrir l'essence de leur foi et le critèi"e de la vérité religieuse. - Malgré le réveil orthodoxe du 19' siècle à ses débuts, le christianisme traditionnel sortira de la lutte profondément modifié lôlMi-ôKJi.

Appendice (.")17)

OUVRAGES CONSULTÉS .r)iy-"i;5i)

I. Ouvrages généraux. Recueils de documents. — Recueils bibliographiques. -Dictionnaires dl!)-.')'Jl .