X. Quel serait, aux yeux deM. de Sacy, le Pape modèle
XI. Dans quel esprit il faut étudier l’histoire de l’Église et de la Papauté.
Clément XIII f.t Clément XIV ... . p. 191 h 274
Comment il faut juger la conduite différente de ces deux Papes à l’égard des Jésuites. Lumières apportées par le P. de Ravignan dans ce grave sujet
I. La destruction des Jésuites a été le premier acte et le premier aveu de la conjuration formée au dix-huitième siècle contre le christianisme et l’ordre social. Les Jésuites et leurs ennemis : Pombal, Charles III, M l,,e de Pompadour, Voltaire, Choiseul, les parlements.
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Témoignage du philosophe Duclos. Charles III et le comte d’Aranda. Actes sauvages commis en Espagne contre la Compagnie de Jésus.
En France, le parlement se pique d’égaler Charles III; l’Italie imite la France.
II. Clément XIII. Patience et prudence de ce Pape dès le début de la lutte. Caractère des correspondances des rois de cette époque avec le souverain Pontife. La décadence du Portugal date de sa rupture avec Rome. Louis XV propose au Pape de modifier les constitutions de la Compagnie de Jésus ; réponse du Pape; magnanimité persévérante de ce saint vieillard. Condamnation du libelle janséniste :
Extrait des Assertions. Clément XIII proteste contre les arrêts des parlements. Publication de la bulle Apostolicum. Les ambassadeurs des trois nations réclament la suppression de la Compagnie. — Mort de Clément XIII. Ce Pape n’a pas été un Pontife exceptionnel ; il ne fut que le Pape de tous les temps.
III. Clément XIV. Les ambassadeurs reçoivent l’ordre de pousser activement l’affaire de l’abolition. Mission de Bernis. Lettre de Clément XIV au roi d’Espagne. Ce qu’il faut penser des irrésolutions du Pape. Ambassade de Moüino. Clément XIV, forcé de prendre un parti, accorde aux princes non la condamnation, mais l ’ abolition des Jésuites. Volonté du Pape, volonté de Dieu.
IV. Belle attitude des Jésuites après la sentence de Rome. Pourquoi la Compagnie a survécu h la persécution.
Le Pouvoir temporee des Papes., p. 275 à 341
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Pourquoi la Révolution voudrait déposer le Pape. Accord des peuples et des vois pour le maintien du gouvernement temporel des Papes; raison de cet accord.
I. La Révolution désire vainement la suppression de celte puissance. : c'est (1°) une institution inébranlable. Dieu, pour fonder ce pouvoir, s’est d’abord emparé de Rome. Chute de J’empire romain. L’évéque de Rome rentre à Rome, où le sénat ne revint jamais. Les empereurs grecs et les barbares, instruments de la fondation du pouvoir papal. Aveu de l’hérétique Gibbon. — Charlemagne; jamais le sacerdoce et l’empire ne furent mieux d’accord que sous le règne de ce grand homme; jamais la politique humaine n’a rien créé d’aussi majestueux et d’aussi puissant. Institution du Saint-Empire romain, l’an 800.
II. La création du pouvoir temporel des Papes est (2°) trop utile à l’Église pour que Dieu ne. continue pas d’employer en sa faveur la puissance qui l’a fondée et conservée. — Objections communes de la Révolution contre le pouvoir temporel. Essai qu’elle a naguère tenté contre lui; son échec. Louis-Napoléon rouvre les portes de Rome au Vicaire de Jésus-Christ. Pellegrino Rossi. Sentiments de Ranke, de Fleury, de Muller, de Haller, du président Hénault, de Napoléon 1 er , de Napoléon 111, sur l’indépendance du pouvoir temporel des Papes. Extraits d’une lettre pastorale de Mgr Berteaud, et de l’écrit de Mgr Pa risis intitulé de l'Église et de l’Etat.
