LES MECANISMES DE LA PRODUCTION

Parmi les fonctions mentales, l’une de celles dont le mécanisme prête à un maximum d’hypothèses est incontestablement celui de la conception créatrice. Nous utilisons volontairement ce terme, car il semble embrasser en lui les différentes notions de la production intellectuelle dont les caractères individuels, cependant, sont nettement différents.

En effet, les activités créatrices sont essentiellement différenciées selon que, chez les uns, existe une activité systématique, ordonnée, disciplinée, dans ‘laquelle une idée ou un sentiment directeur impose leur domination, chez les autres, un état de rêverie vague ou profonde, dans laquelle les éléments mentaux, en quelque sorte abandonnés à leur activité propre, n’obéissent plus qu’aux lois les plus élémentaires de l'association. |

On peut donc dire avec POYER, qu’il existe deux types de créateurs : ceux qui inventent consciemment, ayant, dès l’abord, une conception claire de leur but et de leurs moyens, et ceux qui abandonnent le soin de faire le travail aux puissances inconscientes de

MER ds

l'esprit. Or, ces deux formes d'activité mentale peuvent alterner chez le même individu. Dira-t-on que l’une de ces formes soit supérieure à l’autre ? Nous n’en croyons rien, car c’est au résultat que l’on doit juger, et il semble bien que l’une et l’autre méthode donnent des fruits de même valeur. Dans «La Psychologie de l’Invention » et dans «L'invention Mathématique », Henri POINCARÉ a raconté comment, après avoir vainement recherché la solution d’un délicat problème de mathématiques, il avait trouvé subitement cette solution en mettant le pied sur la marche d’un omnibus.

Nous nous trouvons là tout entiers devant le problème que NIcoLLE a appelé la « biologie de l’inven-

tion ».

Faudrait-il admettre, en tenant compte de la différence des esprits individuels, qu’il existe un point optimum éminemment favorable à l’activité productrice, et situé à un point plus ou moins proche, plus ou moins lointain, entre la discipline rigoureuse imposée aux fonctions mentales par les directives consscientes, et l’anarchie intellectuelle et sentimentale qui, à l’autre extrémité, caractérise les états d’obnubilation comme ceux du rêve ou de la rêverie.

Charles NiICOLLE se refuse à admettre la normalité de l'invention et Auguste LUMIÈRE résume en deux mots lopinion de ce Maître en disant : L'invention est un accident. L'inventeur est un déséquilibré, en

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retirant à ce qualificatif sa signification maligne. Quelle est l’origine de l'aptitude de certains hommes au génie ? Ou, plus simplement, quelle est l’aptitude de certains hommes à l'invention, ou à la génèse de l’idée créatrice, qui se traduit aussi bien par l’œuvre littéraire que par l’œuvre d’art ? Cette aptitude estelle innée, essentielle ? Constitue-t-elle une faculté que l’inventeur apporte avec lui en naissant ? Ou bien est-elle acquise, est-elle le résultat d’une formation particulière de lindividu ?

NiICOLLE n’a aucune hésitation ! L’esprit d’invention ne s’acquiert pas et l'homme de génie est un prédestiné.

« Son cerveau présente des lacunes singulières, parfois énormes. Sa mécanique intellectuelle échappe, en partie, et dans certains moments surtout, à la direction de la raison. N’étant pas gêné par la règle, ce voyant associe les idées qu’un cerveau mieux équilibré n’oserait affronter, dont il écarterait la scandaleuse union, si elle se présentait involontairement à lui. Le cerveau discipliné répugne à lapparence même de lillogisme.

«Or, c’est dans cette vision incompatible avec les règles et les disciplines mentales, union accidentelle, acrobatique, que consiste expressément l’acte de la découverte.

«Ne pas être alourdi par un trop copieux bagage,

n’avoir abordé la question qu’on se pose, ignorer les

ARS QI solutions qui en ont été proposées, n'être point du métier, sont souvent des conditions excellentes pour éclairer les problèmes où, depuis des années, les esprits compétents pataugent. »

Nous avons en médecine la confirmation éclatante de certaines des idées de Charles NicoLce : Pasteur ! Car l’homme qui a bouleversé la médecine à coup d'idées de génie, l’a pu d’autant mieux qu’il n’était pas médecin.

D'autre part, nous connaissons les instituts, les comités, les ligues, dotés de capitaux considérables destinés à des recherches éblouissantes et nous savons de quelles souris Ces montagnes accouchent. Qu'on nous dise ce qui, en dehors des trouvailes géniales de RorFo, son fondateur, est sorti de l’Institut de Re- ‘cherches Expérimentales sur le Cancer. «II semblerait, écrit NICOLLE, que les conditions les plus favorables à préparer la découverte, richesses en matériaux d’études, en appareils, en personnel, contrarient la capricieuse initiative du génie. »

« C’est un fait, certes piquant, mais qui s’explique, qu'à force de vivre en présence d’une difficulté, l’homme se trouve de moins en moins adepte à la

résoudre. »

Cependant, si nous admettons, avec Charles NICOLLE, que l'invention proprement dite est, dans de nombreux cas, un élément «hasard» ou un acci-

dent, comme l’ont été la découverte de l'imprimerie,

RFID.

de la montgolfière, du métier à tisser, de la machine à coudre, de la photographie, des rayons X, par contre, et en regard de ce que Lumière appelle les mono-inventeurs, existent des génies, dont l'esprit d'initiative, la puissance de raisonnement et la faculté d'éclairer les questions qu’ils abordent permettent de multiplier, au cours de leur vie, les acquisitions qu’ils sont capables d’apporter tant à la science qu'aux autres branches de l’activité humaine.

Tels sont LÉONARD DE VINCI, PASCAL, EDISON, et tant d’autres.

Mais, dans le domaine de la production intellectuelle, en dehors de l'invention pure, existe une production plus particulière : la production littéraire et artistique. Là, les éléments d’invention sont généralement assez restreints. L’auteur d’un roman ou d’une pièce de théâtre se borne, la plupart du temps, à un assemblage mental d’enregistrements de faits épars, situant des personnages rencontrés au cours de la vie, dans l’une des fameuses trente-six situations dramatiques possibles et récrivant éternellement sur des thèmes éternels les faits éternels de la vie. L’art consiste alors à présenter ces faits, selon des données personnelles et, bien que le terme de génie ait été fréquemment appliqué à des littérateurs, nous croyons qu’il dépasse leurs facultés intellectuelles qui restent limitées à l’adaptation et au sym-

bolisme sans qu’intervienne chez eux le processus de