AVEC LES SAUVAGES
Procès-verbal de l'Assemblée tenue au chasteau de Saint- Louis de Québec, le 10 octobre 1678 et jours suivants, au sujet des boissons enyvrantes que Ton traite aux Sauvages.
Le 10e jour d'octobre 1678, nous Jacques Du Chesneau, chevalier, conseiller du Roy en ses conseils, intendant de la justice, police et finances en Canada et pays de la France septentrionale, en conséquence de Tarrest du Conseil d'Estat du Roy tenu à Saint-Germain-en-Laye, le 22 may dernier à nous envoyé, signé Colbert et commission sur iceluy signée Louis et plus bas, par le Roy, Colbert, et scellée du grand sceau de cire jaune, adressante à M. le comte de Frontenac, conseiller du Roy en ses conseils, gouverneur et lieutenant-général pour Sa Majesté en ce pays, à nous et aux sieurs officiers du Conseil souverain de Québec, par lequel arrest Sa Majesté a ordonné que par mondit sieur le comte de Frontenac et nous conjointement avec lesdits sieurs officiers, il seroit fait assemblée de dix des plus anciens et principaux habitants du dit pavs.
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Sauvages des vins, eaux-de-vie et autres boissons enyvrantes, et des conditions auxquelles il peut et doit estre interdit ou continué, dont il seroit par nous dressé procès-verbal, qui seroit signé de M. le comte de Frontenac et des officiers dudit Conseil et envoyé à Sa Majesté, nous serions allez audit Conseil qui se tient dans le chasteau Saint-Louis de Québec, dans lequel loge tnondit sieur le comte de Frontenac, où estant nous aurions représenté lesdits arrests et commission, ensemble le mémoire fait par ordre de Sa Majesté sur la difficulté de la traite desdites boissons, en suite de quoy et après les avoir examinez, nous aurions tous conjointement convenu que pour leur exécution, les sieurs Berthier, escuyer, sieur dudit lieu; de Saurel,escuyer, sieur de Saurel; LeGardeur, escuyer, sieur de Repentigny; Robineau, escuyer, sieur de Bécancourt et de Port-Neuf; Bezard, escuyer, sieur de la Touche-Champlain; Du Gué, escuyer, sieur de Sainte-Thérèse ; Boucher, escuyer, sieur de Boucherville; De Verchère, sieur dudit lieu; Le Bert, bourgeois de la ville de Montréal; Jolliet, bourgeois de cette ville de Québec ; Crevier, sieur de Saint- François; Boullenger, sieur de Saint-Pierre; Saint-Ours, escuyer, sieur dudit lieu; Picoté, sieur de Bellestre, Saint- Romain, habitant du Cap ; D'ailleboust, escuyer, sieur deMussaux; Charron, Levallon et Roger, sieur des Coulombiers, eschevins de la ville de Québec, seroient avertis de se trouver audit Conseil le mercredi 26e du présent mois pour donner leurs advis sur ladite traite.
Et advenu ledit jour de mercredi 26e dudit mois et an, neuf heures du matin, ledit Conseil estant assemblé, nous y serions allez où estant pour l'absence desdits sieurs de Boucherville,
prendre lesdits advis à ce jourd'huy deux heures de relevée et où ilauroit esté nommé en leur lieu et place les sieurs Gavelier, escuyer, sieur de La Salle, gouverneur du fort de Frontenac -, Pelletier, sieur de La Prade, et Jean Bourdon, sieur d'Ombourg.
Et à ladite heure deux de relevée, tous les sieurs susnommez auraient comparu audit Conseil auxquels nous aurions fait faire lecture par le greffier d'iceluy de Tarrest et commission cy-dessus datez, ensemble dudit mémoire fait par ordre de Sa Majesté, sur la difficulté de ladite traite, duquel ils auraient eu desjà communication et tiré des copies, ensuite de quoy ils auraient tous donné leurs advis, parescrit séparément, d'eux signez et qui ont esté paraphez par mondit sieur comte de Frontenac et nous, qui sont, sçavoir : ceux desdits sieurs Berthier et de Saurel, qu'il est nécessaire de donner de Peau-devie aux Sauvages parce que le transport des boissons se fait dans les lieux esloignez ou dans les habitations Françoises, que celuy des lieux esloignez regarde les Iroquois qui de tout temps, faisant leur commerce avec la Nouvelle-Hollande, en tirent de l'eau-de-vie tant par sa proximité que par la facilité des chemins, et Font en si grande abondance qu'ils en ont transporté Testé dernier à Catarocouy 40 barils parce que les François leur en refusoient, à cause du scrupule que met dans les esprits M. l'Évesque, et que ce refus n'empesche pas que les Sauvages ne s'enyvrent avec de l'eau-de-vie Hollandoise et commettent ces crimes dont on les accuse ; mais il est trèspréjudiciable au commerce qu'ils transportent aux Hollandois, ce qu'on empescheroit aisément si on leur donnoit de l'eau-devie qui est bien meilleure que celle de la Nouvelle-Hollande, et on les obligerait par ce moyen d'apporter aux François
toutes leurs pelleteries, sans qu'on deust appréhender que la Religion en souffrist, puisque les Sauvages de la Prairie de la Magdelaine, de Montréal et de Lorette sont fort bons Chrestiens et ne s'enyvrent pas ordinairement, quoy qu'ils ayent des boissons quand ils veulent, et que pour ce qui concerne les autres Sauvages qui sont dans les habitations Françoises depuis Sillery jusqu'audit Montréal, dans l'estenduede 60 lieues, qui sont les endroits les plus habituez du pays, au nombre de 8 à 900, que l'eau-de-vie ne les empeschoit pas d'embrasser le Christianisme, parce qu'il n'y en a pas un de Chrestien,n'y ayant point de missionnaire pour les instruire, et que lesdits sieurs Berthier et de Saurel n'ont pas de connoissance qu'il se soit commis aucun crime, depuis six ans, par les Sauvages, causé par l'ivrognerie^ et que si on ne leur traite pas de i'eau-de-vie , ils s'en iront demeurer à Orange où est une grande partie de leur nation, et les François seront privez de leurs pelleteries et de leur travail pour la culture des terres ;
Celuy dudit sieur Dugué, que ledit commerce de l'eau-devie est absolument nécessaire pour attirer les Sauvages dans les Colonies Françoises et les empescher déporter leurs pelleteries aux estrangers, ce qui ne peut en aucune façon préjudicier à la conversion desdits Sauvages, ny à l'augmentation de la Religion. Au contraire que si cette permission n'est donnée, les Sauvages pouvant trouver de i'eau-de-vie ailleurs, ils s'en iront aux Anglois et Hollandois qui, au lieu de leur donner connoissance de l'Évangile , les obligeront de tomber dans l'hérésie ou ils les laisseront dans leurs superstitions et ne reviendront plus avec les François, et qu'il a connoissance qu'il
Long-Sault sur la rivière, à 3o lieues de Montréal, faute de leur avoir donné de l'eau-de-vie, et qu'ils ont porté leurs pelleteries aux estrangers ;
Ceux desdits sieurs de Repentigny et de Bécancourt, qu'il faut permettre les boissons aux Sauvages et que ce trafic est nécessaire aux conditions d'empescher les Coureurs de bois et vagabonds d'en porter dans les lieux où les Sauvages font leur chasse, sous de très-rigoureuses peines, et qu'il est d'un extrême besoin pour l'establissement du commerce et celuy de la Religion de leur donner à boire, puis qu'assurément si on leur en refuse, ils s'esloigneront de nous et iront aux Hollandois et Anglois en chercher, et y porteront leurs pelleteries, et osteront aux habitans François le bénéfice qu'ils reçoivent d'eux par ce commerce qui est le seul qui donne quelque profit, à cause de la grande cherté des marchandises qu'on leur traite, et parce qu'allant aux Estrangers, ils demeureront dans leur idolâtrie ou au moins s'instruiront dans leur mauvaise religion ; que quant à ce qui concerne les désordres prétendus, qu'ils n'ont aucune connoissance des meurtres, incestes et adultères que l'on dit estre arrivez parla boisson, depuis qu'elle a esté permise ; qu'il est bien vray qu'il y a eu quelque chose de semblable parmi ces peuples qui ne font aucun usage de ces sortes de boissons, comme au sault Sainte-Marie 5 ou 6 Sauvages violèrent une femme et ensuite luy coupèrent la teste, ce qui est un effet tout pur de leur barbarie, et qu'on a veu l'automne dernier le chef des Outaouacs nommé Talon qui avoit sept femmes, et un autre chef des Poutouatamis qui avoit les deux sœurs pour femmes, quoy qu'ils soient au milieu des Missions, et que pource qui est du cas réservé
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jeter du scrupule dans les consciences et causer peut-estre la damnation de quelques habitans ;
Celuy du sieur Crévier, que si la traite de i'eau-de-vie n'estoit pas permise, cela feroit un tort très-considérable au pays, en ce que le grand nombre de Sauvages Sokokis qui s y sont habituez, et qui sont élevez dans la boisson parmi les Anglois, y retournèroient et priveroient les habitans d'un grand profit qu'ils leur apportent, n'ayant aucune connoissance qu'ils fassent aucun désordre dans leur ivrognerie, et s'il en arrive, ce n'est point par cette raison puisque les Outaouas qui ne font aucun usage de boissons et qui sont instruits par les Jésuites, commettent journellement toutes sortes de crimes, ce qui fait voir que c'est leur humeur barbare qui les porte à ces meschancetez ;
Celuy du sieur de Saint-Ours, que le commerce de l'eau-devie doit estre libre, afin que les marchands et autres de ce pays puissent librement négocier des boissons et autres marchandises pour les pelleteries des Sauvages, attendu que ce n'est pas seulement parmi eux que l'ivrognerie arrive, mais dans les lieux les plus policez et remplis de Chrestiens, et que l'on n'a point encore ouy dire que l'on eust fait un cas réservé pour des marchands s'ils ont vendu des boissons à des gens qui en ayent abusé ;
Celuy dudit sieur de Belestre, qu'on ne doit pas faire de difficulté de donner de la boisson auxdits Sauvages, mais qu'on les doit chastier quand ils commettront des désordres causez par l'ivrognerie ou autrement, parce que la plus part des meurtres qui se sont commis ne l'ont pas esté par la boisson seulement, mais par vengeance, qui est leur passion dominante, et
voulu restreindre lesdites boissons, les Sauvages se sont retirez dans leurs pays, pour avoir plus de facilité à porter leurs pelleteries aux Angiois, ce qui cause un grand préjudice au com- -merce que font les habitans de ce pays qui n'ont que ce seul trafic pour la subsistance de leurs familles, et qu'il est trèsdifficile de faire son salut, tant que le cas réservé subsistera, attendu qu'on ne peut s'empescher de donner de la boisson auxdits Sauvages;
Celuy dudit Des Coulombiers, que la traite de Teau-de-vie .doit estre permise parce qu'autrement ce seroit la destruction du pays, que le commerce se ruineroit d'autant que les Anglois et les Hollandois en traitent avec les Sauvages et ont en escbange leurs pelleteries en leur fournissant des boissons et des marchandises, et que s'ils ne trouvoierit parmi les habitants de cette colonie leurs besoins, ils se retirëroiebt pajmj lesdites nations Holiandoise et Angloise et nous feroient la guerre;
. Celuy dudit sieur Charron, que ladite traite des boissons doit estre permise, parce que si on ne donne de l'eau-de-vie aux Sauvages ils en trouveront chez les nations voisines, ensemble des hardes et peut-estre des armes pour faire la guerre à cette colonie, et que s'il est défendu de porter des boissons dans les bois, ce sera un procès qui ne se décidera pas sitost doutant fort qu'on le pust empescher, et ce seroit donner lieu à tous les libertins et volontaires d'aller dans les bois avec plus d'avidité etmesmede se ranger du costé des Estrangers, en privant les habitans de ladite traite des boissons ;
Celuy dudit sieur Romain, qu'il est très-préjudiciable au pays de défendre ladite traite, tant pour son accroissement que
mieux policez on termine beaucoup de marchez et comptes et on entretient l'union en buvant ensemble, et que ne laissant pas la liberté aux Sauvages de vivre comme nous, ils ne se feront jamais Chrestiens, quoy qu'ils demandent des missionnaires et qu'on peut espérer que par les bonnes instructions qui leur seront données, avec les bons exemples qu'ils auront devant eux, ils vivront parmi les François qui les retireront des grands désordres où Ton dit que quelques-uns se sont portez; qu'il y en a des marques à la Prairie de la Magdelaine, puisque les Sauvages qui y sont raisonnent bien et ne se laissent point tromper dans le commerce qu'ils font de leurs pelleteries, et achètent librement des boissons des François, ce qui fait voir que tant qu'il y aura des lieux establis comme céluy de la Prairie de la Magdelaine et de Lorette, ce seront autant de séminaires pour l'instruction des Sauvages qui y seront élevez, et qu'il y a en tous lieux des Pères qui travaillent pour la gloire de Dieu et le service du Roy, y ayant assez de malheureux dans le pays sans que le cas réservé de M. l'Évesque en fasse davantage, qui sont au désespoir de mourir sans secours, les prestres n'en ayant pas le pouvoir de leur en donner-,
Celuy dudit sieur de La Prade, que, bien esloigné de former des difficultez sur ladite traite de boissons, elle doit estre permise tant pour ce qui regarde les consciences que la liberté du commerce; ce seroitun mal très-grand sionladéfendoit,etqu'ii sçait par expérience que, depuis les défenses qu'on a faites d'en donner en toute liberté, il est arrivé de grandes divisions parmi les peuples, et les consciences n'ont pas seulement eu les embarras due leur a voit causé le cas réservé, mais enrnre rpiiY
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qui ont obligé les voisins d'accuser leur voisin , afin qu'on ne leur fist pas porter aucune des peines contenues dans les ordonnances qui ont esté rendues sur ce sujet ;
Celuy dudit sieur de La Touche-Champlain, qu'il est bon de donner à boire aux Sauvages, mais que ceux qui leur en traiteront se règlent sur ce sujet, et que si les Sauvages font quelque désordre, qu'ils soient punis suivant le délit et de la manière qu'on chastie les François, et qu'à l'esgard du cas réservé, qu'il est bon qu'il ne subsiste pas à cause de l'embarras qu'il cause aux consciences, ce qui n'empesche pas qu'on ne donne de l'eau-de-vie aux Sauvages ;
Celuy dudit sieur deVerchère, que la traite doit estre entièrement permise tant desdites boissons comme des autres marchandises, estant extrêmement utile au commerce du pays et pour donner le repos aux consciences qui, depuis plusieurs années, ont esté troublées par ce qu'on n'a pu empescher les personnes qui en paroissoient les plus esloignées de faire ce commerce, voyant bien que ce n'est qu'un mystère qui continueroit, s'il n'y estoit pourveu par Sa Majesté, d'autant qu'en premier lieu le cas réservé a fait un très-grand tort audit commerce, les habitans ne pouvant souffrir qu'on emportast le profit chez les nations esloignées, et qu'ils n'ont fait aucune difficulté de passer par dessus toutes ces considérations quoy qu'il leur reste du scrupule, ce qui les a obligez d'estre plusieurs années sans s'approcher des Sacremens; en second lieu, que Ton fait croire que les Sauvages ont une grande avidité pour la boisson, ce qui devroit estre, parce qu'elle ne leur est donnée qu'en cachette pour leur argent, et que cette manière d'agir leur fait connoistre qu'on les traite en bestes et qu'on
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sion de s'en esloigoer, et que si on en usoit autrement, on les obligeroit à vivre comme nous et à nous servir, et que bien loin que cette liberté de traiter de la boisson les empesche d'embrasser nostre religion, elle les y porteroit, ce qui se prouve par les. Outaouas qui ne sont point enclins à boire et chez lesquels on n'a pas fait de grands progrès; que quant aux désordres que ladite traite cause, ils sont en petit nombre, à proportion des peuples, et que lors qu'ils connoissent l'autorité royale et la manière dont on punit les vices, ils n'y sont pas communs;
Celuy du sieur de La Salle, qu'on doit permettre sans réserve la traite et le transport des boissons aux Sauvages, parce qu'elle est entièrement nécessaire pour conserver la paix et le commerce*, qu'autant il est à propos que les juges ordinaires chastient sévèrement les désordres qui pourroient arriver par cette permission, autant est-il à souhaiter que M. l'Évesque voulust descharger du scrupule du cas réservé qui trouble les consciences, qui met la division dans les familles et cause du scandale sans aucun fruit et sans qu'il y ayt lieu d'en espérer ;
Qu'il est de la dernière conséquence pour la tranquillité publique de permettre ou défendre absolument la traite des boissons sans autre réserve que de punir ceux qui feront du désordre, si on accorde cette liberté, parce que le transport seul est important au commerce, la permission d'en donner dans les habitations estant peu utile d'autant qu'il ne s'en fait pas une grande consommation et que les Sauvages n'en traitent considérablement que pour la vendre chez eux, qui est la seule raison qui les oblige de venir parmi nous, n'y estant pas
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Qu'on ne peut disconvenir que cette liberté est nécessaire au commerce parce que l'usage n'en est point criminel, et que le salut de la colonie en dépend, qui peut l'autoriser, estant une chose indifférente d'elie-mesme, quoy qu'il en arrive du mal par accident contre l'intention de celuy qui s'en sert, et que c'est aux laïques seulement à décider sur ce qui est bon ou mauvais au commerce, et non aux ecclésiastiques ;
Et que, pour prouver davantage la nécessité du dit transport, on doit remarquer que le commerce de Canada consiste en 60 ou 80,000 castors par an, au plus, et que les peuples qui achètent la boisson sont au nombre d'environ 20,000 âmes, qu'on ne donne ordinairement pour chaque castor qu'une chopine d'eau-de-vie, et qu'il suit de là que si chacun de ces Sauvages la boit seulement par année, il en revient au pays le tiers ou le quart de tout ce castor, et cependant les Sauvages ne se pourroient enyvrer qu'une fois ne buvant que cette quantité, dont on tireroit 20,000 castors;
Qu'il est impossible que tous ces Sauvages s'enyvrent ou qu'ils tombent si souvent dans ce désordre, ou bien ils achètent de la boisson pour plus de 20,000 castors, ce qui fait conclure que ce commerce fait la plus grande partie du nostre ou que les Sauvages s'enyvrent rarement ; que s'il est arrivé peu souvent des désordres* ce ne doit pas estre un motif suffisant pour en défendre la cause au préjudice du repos d'un pays; que ceux qui arrivent par accident doivent estre chastiez ; mais ce commerce doit estre permis ;
Qu'on ne peut convenir de ce que l'on avance de l'emportement des Sauvages pour la boisson, parce que tous les jours on remarque, et les missionnaires demeurent d'accord, qu'il
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et qu'il y en a plus de 800 de ceux qui composent les bourgades de la prairie de la Magdelaine, la montagne de Montréal et de Lorette, qui se sont entièrement retirez delà desbauche depuis quatre ou cinq ans qu'ils y demeurent, ce qui marque une disposition à la discipline et à Tordre bien plus raisonnable que celle de plusieurs François, ce que les députez Sauvages qui furent entendus il y a peu de temps par mondit sieur comte de Frontenac nous confirmèrent et rapportèrent, que l'ivrognerie estoit plus soufferte dans la Nouvelle- Angleterre que parmy nous, puis qu'ils assurèrent avoir dit au sieur Andros, gouverneur de Manatte, qu'ils s'estoient retirez avec nous pour éviter la desbauche et le grand desborde ment où plusieurs de leurs compatriotes vivoient au sujet de F eau-de-vie, dans le voisinage des Anglois ou Hollandois;
Qu'il ne faut que faire réflexion sur ce que les François feroient dans la desbauche, s'ils n'estoient retenus par l'appréhension des loix, et en faire comparaison à ce qui arrive parmi les Sauvages qui vivent dans l'impunité, et on verra que 20,000 de ces barbares, qui n'appréhendent aucune punition dans leur pays, ne commettent pas tant de désordres que dans cinq ou six ans il en arrive dans deux ou trois foires d'une petite ville de Bretagne;
Qu'il est certain et qu'il a connoissance qu'il y a grand nombre de Sauvages qui ne boivent jamais de vin ny d'eaude-vie, et qui n'en achètent que pour l'aller revendre bien loin et en rapporter les pelleteries ;
Que les désordres sont si peu fréquens qu'à peine en trouvera-t-on sept à huit depuis six ans, qui sont plustost
n'en usent point, à cause qu'elles sont bien plus esloignées de nous, qu'elles ne connoissent pas nos manières, auxquelles elles s'accoustuinent peu à peû^ ce qui se connoist manifestement/ pârcequé pendant la plus grande rigueur des ordonnancés lesdits désordres estaient plus communs que depuis qu'elles ont esté révoquées -,
Qu'il est certain que cette liberté du transport des boissons diminuera les désordres, parce qu'on ostera le moyen aux libertins de les aller commettre avec les Sauvages, qui, pour leur interest , aimeront mieux venir acheter de la boisson à bon marché dans les habitations que de s'arrester aux vagabonds qui ne leur en peuvent donner que très-peu et bien chèrement, et ce sera le moyen que les honnestes gens qui feront ce commerce en toute seureté s'opposeront au préjudice qu'y causeraient les vagabonds ;
Qu'il est important qu'il fasse remarquer qu'estant obligé à la conservation du poste que Sa Majesté luy a confié , que si le transport des boissons est interdit, la guerre est infaillible avec les Iroquoîs dans très-peu de temps, à cause de la cherté des denrées , ainsy que les lettres des missionnaires le portent , et qu'il doit tout appréhender si on leur refuse ce qu'ils aiment tant, n'ayant d'autre moyen de les attirer pour leur oster la défiance qu'on leur inspire;
Celuy dudit Duplessis Gastineau, qu'il ne faut traiter aucune eau-de-vie aux Sauvages , d'autant que cette traite ruine la Religion, parce qu'on les a veus autrefois assidus aux prières et à la fréquentation des Sacremens, et que maintenant ils vivent comme des athées et commettent toutes sortes de crimes, ce qui procède de l'ivrognerie continuelle dans laauelle
dans un estât de damnation, les uns par le mespris qu'ils font des ordres de l'Église et les autres parce qu'ils ne boivent que pour s'enivrer; que cette traite ruine le commerce parce que les Sauvages s'endettent de tous costez pourboire,et qu'un d'eux despense plus en boisson dans deux mois qu'il ne feroit en deux ans pour l'entretien de sa famille;
Celuy dudit sieur Levallon, qu'il est nécessaire que ladite traite soit défendue, parce que les Sauvages et les fSauvagesses commettent de très-grands désordres, ce qui faict que les François vont dans les bois pour leur en traiter ;
Celuy dudit sieur Jolliet, qu'il faut défendre sur peine de la vie de transporter des boissons dans les bois au-devant des Sauvages qui commercent avec les François , comme aussy auxdits Sauvages d'en emporter ; mais qu'il soit permis aux habitans de leur en donner dans les maisons et aux lieux où l'on trafique avec modération , évitant de les enivrer, et s'il arrive quelques désordres, qu'ils soient chastiez; et qu'il n'est pas vray de dire que tous les Sauvages s'enivrent, quelquesuns en usant bien, comme ceux qui sont parmynous; d'autres mesme en font trafic et achètent de l'eau-de-vie aux habitations et la portent dans les bois vendre en eschange du castor, dont ils ont ensuitte de la boisson et des marchandises ; qu'il est vray qu'il s'en trouve peu de ceux-ci, et que de deux cents il n'y en a pas trois;
Celuy dudit sieur Le Bert, que l'on pourroit donner la liberté de traiter de l'eau-de-vie dans les maisons avec modération, et d'empescher que les François et les Sauvages n'eussent point la liberté d'en transporter dans les bois ny
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pour les attirer à la Foy, qu'il soustient au contraire que c'est une opposition, et qu'à i'esgard du commerce, qu'on leur en traite ou non, c'est toujours la mesme chose, et que leurs pelleteries tomberont toujours entre les mains des habitans ;
Et celuy du sieur Dombourg, que si la traite des boissons est défendue, on ne verra point de désordres; que les Sauvages vivront en paix, qu'on ne s'arrestera plus à attraper leurs pelleteries pour un peu de boisson qu'on leur donne, et que les François s'adonneront à la culture des terres, ce qui sera cause que le pays fleurira; qu'au contraire, si ladite traite est permise, le pays déchoira, bien loin d'augmenter, et Dieu sera très-mal servy, parce que les Sauvages ne boivent que pour s'enivrer; que lorsqu'ils sont ivres, ils commettent beaucoup de crimes et incestes; les enfans tuent leurs pères, violent leurs sœurs, les mères tuent leurs enfans et les femmes se prostituent pour une chopine d'eau-de-vie; que si la liberté de cette traite est accordée , on ne verra que des coureurs de bois pour en traiter; que c'est un grand péché de donner 20 sols d'eau-de-vie en eschange de 6 à 7 livres de castor, et que, lorsque lesdits Sauvages ont beu, ils vendent tout ce qu'ils ont et donnent quelquefois un fusil pour demi-septier d'eau-de vie; que cela est si vray que l'on ne voit plus tant de Sauvages depuis qu'ils traitent des boissons, comme il y en avoit auparavant, parce que depuis qu'ils en boivent en si grande quantité ils en meurent; et cette passion de boire empesche leur conversion, parce que depuis qu'ils y sont accoustumez ils ne veulent plus faire autre chose ny entendre parler de Dieu.
Dont et de tout ce que dessus , nous avons dressé le présent
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ordonné ce qu'il appartiendra, les jour et an susdits, et sont lesdits advis signez et paraphez, demeurez attachez au présent procès-verbal. Et ont signé :
Frontenac, Du Chesneau, René Villéray, le Gardeur, Tilly, Damours, Du Pont, de Peyras, C. de Bermon, d'Auteuil et Peuvret.
Collationné à l'original demeuré es liasses du greffe du dit Conseil souverain , par moy conseiller secrétaire du Roy et greffier en chef audit Conseil.
A Québec, le 21 aoust 1693.
Peuvret.
