PREFACE. XIX

sauvages, jusqu'à mourir pour les sauver; amour sans reserve et sans bornes , parc/c que la perfection où Thomme social est appelé n'en a point.

Les doctrines philosophiques toutes négatives 5 ou y ce qui est la même chose , toutes destructives , ont pour principe général la souveraineté de riiomnie. L'homme qui se déclare souverain se constitue , par cela seul , en révolte contre Dieu et contre tout pouvoir établi de Dieu. Or, qui se révolte 5 hait ; la haine est donc le sentiment général qu'enfantent les doctrines philosophiques.

Et qui pourrait en douter après notre yé^ volution ? Que s'est-il passé depuis Iventç ans? Qu'apercevons-nou§ encore ? Ces prissions qui se remuent , ces soulèvemens , ces forfaits inouïs , n'est-ce pas la haine dans ce qu'elle a de plus violent et de plus

XX PRÉFACÉ.

atroce ? Haine de Dieu , on voudroit abolir^ non-seulement sa religion , son culte , mais jusqu'à son nom ; haine des prêtres, qu'on calomnie , qu'on insnltCj qu on opprime dans l'exercice de leurs fonctions , et que déjà certains hommes proscrivent en esj)érance ; haine des Rois, des nobles , des institutions établies ; haine de toute autorité , haine de l'ordre , et dès lors amour de la licence , et haine de la liberté qui n'existe que sous le règne des devoirs, lorsque tous lès droits et principalement ceux du souverain Être sont reconnus et respectés; haine des lois qui conservent la paix en réprimant les passions; haine des magistrats qui défendent ces lois; haine dans l'Etat, dans la famille (i); haine universelle qui se manifeste par la rébellion ,

(i) Les crimes domestiques, les parricides , l'assassinat