XXII PREFACE

doctrines opposées , résultent deux genres de sacrifices; le sacrifice de soi aux autres ou le sacrifice d'amour , le sacrifice des autres à soi ou le sacrifice de haine. Mais la haine a divers degrés ; moins terrible là ou subsiste la notion de la Divinité, elle est contenue dans certaines bornes, parce qu'on reconnoit certains devoirs. Ainsi , dans les rehgions païennes , on sacrifioit Thomme individuel à la société ; dans la rehgion phi-* losophique , on sacrifie la société entière à Findividu.

Le sacrifi.ce volontaire de chaque homme à tous les hommes , qui constitue l'ordre parfait , ne se trouve que dans la religion chrétienne ; et ce sacrifice est celui de tout l'homme; sacrifice de ses opinions ou de ses pensées particulières, sacrifice desespenchans ou de ses intérêts particuliers , sa-^ crifice de sa vie même, quand le bien gé-

PRÉFACE. XXIIÎ

néral Texige. Voilà runique fondement d'une société durable, et la société , en Europe , ne renaîtra que par la religion. Aussi le mouvement qui entraîne vers elle , est-il bien sensible en tous ceux que des principes de vertu et de nobles sentimens attachent encore à l'ordre social. Ce mouvement croîtra de telle sorte , que partout il se formera comme deux peuples dans l0 même peuple 5 l'un s'enfotiçant de plus eïi plus dans le mal , l'autre s'élevant dans lé bien de plus en plus ; et si les gouvernemens persistent à chercher le salut dans les concessions faites à ce qu'on appelle les lumières du siècle ^ c'est-à-dire aux opinionâ et aux passions individuelles , s'ils refusent de s'allier sincèrement à la religion , de la fondre dans toutes les institutions de l'État, le monde politique tombera dans une effroyable, confusion j, et il n'existera plus