FIN

lABLE DES MATlRdES.

l'Acr.s.

PRKFAr.K 1

Chap. I. — ^*otions géuérales sur l'UntoIogisme. — PoiKsrPs de saint Augustin, de Bossuet, de Féneion, de Leibnitz, de saint Tliomas et de saint Bonavoiiture, favorables à l'UntoIogisme 1

Chap. II. — La raison, la sainte Écriture et les Pères de l'Eglise nous apprennent qu'il y a pour nous deux manières de voir Dieu, l'une qui nous est nature. le, et l'autre qui est au-dessus des forces de notre intelligence 29

Chap. III. — La vue naturelle de Dieu admise par l'Onlologisme n'implique pas la vue de l'essence intime de ce souverain Etre. 52

Chap. IV. — L'UntoIogisme ne détruit pas la distinction qui se trouve entre l'ordre naturel et l'ord.e surnaturel CO

Chap. V. — Les passages de la sainte Écriture, des Pères ou des Conciles que l'on oppose à FOntoIogisme ne prouvent rien contre ce système 69

Chap. YI. — Les efforts des néopéripatéticiens pour enlever cà l'UntoIogisme l'appui de saint Augustin el de saint Bonaventure sont impuisslints 82

Chap. VU. — Les décrets des Congrégations de l'Index et du Saint- Uffice ne portent aucune atteinte a l'Ontologisme 110

Chap. VIII. — Le sens intime ne rend aucun témoignage conlrairc à l'Ontologisme 123

liiiAp. IX. — L'Ontologisme ne favorise pas le rationalisme 129

Chap. X. — L'Ontologisme n'est pas le panthéisme, n enfante pas le panthéisme, ne tend pas au panthéisme 132

Conclusion 145