CHAPITRE XLVIII

De ce qui doit résulter après tout des violentes sorties de

M. de Montlosier.

C'est le propre des grandes erreurs, c'est même celui des grands crimes et des révolutions qui n^en sont que le rendez-vous , de tourner au profit , ainsi qu^à la gloire de la vérité et des restaurations.

M. de Montlosier, en faisant le résumé de toutes les erreurs , en le mettant à la portée de tout le monde, a réveillé les bons esprits, la Magistrature , les Chambres , les ministres du Roi , le Roi lui-même, sur le véritable fléau de notre époque, sur celui qui est, si nous osons le dire, gros de tous les autres, sur \t fléau de la licence effrénée de la presse , et sur l'insuffisance visible d^un système de répression des erreurs , qui consiste à attendre , pour les réprimer, qu'elles soient publiées, c'est-à-dire, qu'elles aient eu la plus grande partie de leurs

irrémédiables effets \ fléau si manifeste, insuf^ fisance si éclatante , qae le monde entier en conyient, en est frappé, en est effrayé; les écrÎTains vraiment éclairés et de bonne foi aussi bien que les évéques de France , les sujets comme les députés et les rois, les membres de Popposition royaliste aussi bien que le ministère, les princes de Tétat (i) comme le prince de TEglise universelle ; ceux-là seuls exceptés, qui exploitent le fléau à leur profit, et qui même n^ont jamais invoqué pour eux la liberté de la presse, ainsi que les autres li-

(i) L'empereur de Russie vient âeproclamery à cet égard, la ▼éritë dans une circonstance où il était assez en état de la connaître *.

a Puissent maintenant, dit-il, les pères porter toute leur attention sur féducalion morale de leurs enfans ! Ce n'est , certes , point aux progrès de la civilisation , mais à la vanité qui ne produit que le désoeavrement et le vide de Fesprit, mais au défaut d'instruction réelle , qu'il faut attribuer cette licence de la pensée ^ cette fougue des passions, ces demiconnaissances si confuses et si funestes, ce penchant aux tkéories extrêmes et aux visions politiques , qui commencent par démoraliser et finissent par perdre. En vain le gouvernement fera-t-il de généreux efforts , en vain s'épuisera-l-il en sacrifices, si F éducation domestique ne seconde son action et ses vues , si elle ne verse dans les cœurs tous les germes de la

mocale. n Prince infortuné , yous sentez la puissance de l'éducation,

et vous n'avez pas encore rappelé ses maîtres /

berlés , que comme un moyen^ de les interdire à leurs adversaires.

Tout le monde en contient, et jusqu^â cet écrÎTain qui consolait jadis, et qniat^sté aujourd'hui la France vraiment chrétienne.

<c II y a pêsië européenne , et cette peste sort de n^s doctrines anU-^ciàks n , s Vcriait M. et Chateaubriand dans le Consenniteur ^ peu de jours après Tassassinat de M^ le due de Berri ; et il ajoutaH , en s^adressamt aux écrivains èe la diction dëmocratique : « Quand on vous entend parler vertu et principe , sur le trône sanglant de Louis XYI, ou sur le cadavre du duc de Berri, on recule d^borreur, et Constaniinople ne semble pas avoir eHàiiet de despotisme pour se mettre à Vabri de votre liberté. Ouif ce sont vos exécrables doctrines qui ont assassmé cet enfant de VexU , ce Fran* çais héroïque^ ce jeune et infortuné Bérri! »

Tout le monde en convient, et jùsqu^â celui que sa popularité et ses tristes succès nous ont fait un^ devoir de dénovieer comme le pltts grand adversaire de la religion et de la monarchie.

Dès i8i5, M. de Montlosier considérait comme les plus grands dis dé$àrâtes dé la France , « ces amas de papier qui , sous le

nom de livres , s^entassent chaque jour et me^ Bacent de noos envahir... Ces journaux qui courent après leur petit débit, dont les rédâcteiirs> ne songent qu^à leurs petks succès , sanss'emharramer des grandes dtflienftës qu'ils n'entendent pas.... Ces journaux qui nous rendent certainement des passons...., sont la trompHie des eombou^ et non pas, comme on le. désire , un instrument pour la paix... Toutes les Iwnières d^un pa^ se concertent pour créer les ténèbres, les savans pour créer l'ignorance,

les juges pour consacrer l'injustice, etc »

Dans les moyens qn'il proposait pour y remédier c « Il faM, dit-il, partir d'un vrai prin*cipe ; c^est qa^an houdme sans existence sociale (i) n'a pas )e droit d^aftaquer ce qui tient à l'existence sociale, et que , hors de là , LA LIBERTÉ DE LA PRESSE DEVAIT ÊTRE SOUMISE A LA CENSURE, n

Et qu'attendre toujours pour agir ?

« Je ne disconviens pas que beaucoup de choses se font par le tems (c'est toujours M. de Montlosier qui parle, et dans le même ouvrage) ; mais aujourd'hui , dans la situation violente où nous sommes, nous n'avons pan

(i) Ëtà plus- forte raison , sans doute , un homme â existence sociale.

le tems de faire par le tems. Attendre an mi^ Heu d'un incendie, qu'en recueiUe-t-^on? des cendres »

» Il valait mieux, je crois* ne pas mettre le feu à la maison, que de se donner ensuite si tard et surtout si maladroU6inefit des soins pour Péteindre. »

La censure, ou plutôt une sorte.de Chambre de la presse, même dans le sein des cours royales , est nécessaire , ou la France, périra et l'Europe avec elle.

A quelle heure rétablir? à la seule qui nous appartienne, celle qui sonne; dans la crainte que la suivante, à laquelle nous ajournerions le grand devoir, ne soit celle à laquelle, placés devant Dieu, nous ayons à lui rendre compte de ne l'avoir pas rempli.

Le parlement de Paris,^ en 1760, a été le premier à attaquer la religion, le trône et la société , en attaquant les hommes qu'on peut considérer comme leurs gardes du corps, £n 1827, la Cour de cette cité-modèle sera la première à les tolérer et même à les défendre.

Elle n'est instituée que pour réprimer les criminels et surtout les criminels de Terreur ; et l'ordre des jésuites et la congrégation,. qui n'ont pas encore compté un seul de ces cri-

minels-là , non plus qu^iin seul des autres dans leur sein , ne sonj même établis que pour les prévenir ailleurs.

Mais c'est de la Chambre des députés , c^est de la Chambre des pairs , c'est du Ministère , c'est du Roi de France , qu'aujourd'hui plus que jamais , la religion et la monarchie attendent leur salut.

Nous pourrons dire à nos chers ennemis ce que leur disait naguère un célèbre écrivain devenu notre cher ennemi à son tour :

« Grâce à votre audace , qui n'est surpassée que par votre faiblesse , on conmicnce à ouvrir les yeux. Il n^est pas loin de noiis le 3 mai y jour qui a rendu à la France son roi et son père. Celte seule date devrait avertir les petits impies du moment , que s*ils n^ parviennent à rem^erser le trône , c^est en oain qu'ils prétendent détruire la religion.

Le trône de saint Louis sans la religion de saint Louis est une supposition absurde; la lé* gitimité politique amène de force la légitimité religieuse. Aussi , voyons-nous que le monarque dont la France bénit le retour étend son sceptre protecteur sur les missionnaires (et par conséquent sur les jésuites et les congréganistes ) , comme sur ses autres sujets. » (it/. de Chateaubriand. ) 25'

Cest la France tout entière qai a dit cette année an Roi :

« Votre Majesté veille à tous les intérêts ; elle saura défendre les libertés publiques , même de leurs propres excès , et les protéger toutes contre une licence effrénée^ qui, sans respect pour les choses les plus saintes et les personnes les plus sacrées, répand chaque jour ses poisons corrupteurs et s'efforce d^td-térer, dans leurs sources, nos affections et nos croyances. La France se confie en son Roi pour le maintien de la sécurité dont nous jouissons. Que pourrait*elle craindre. Sire , à Tabri d'un trône dont nos lois, vos vertus et notre amour ont cimenté la puissance. »

Et c'est à la France tout entière que le Roi qui continue le règne de celui qui ne promit jamais en vain , a répondu :

ff Je veille , comme je vous Fai dit , à tous » vos intérêts. Ayez en moi cette confiance , » j'ose le dire , que j'ai en vous. Si je. pendis » que quelque inconvénient , que quelque mal- » heur public pût nous menacer , soyez per* y> suadés. Messieurs, que je m'adresserais à » vous avec confiance pour en obtenir tous les n nuyyens d'arrêter ce qui pourrait être con- » traire au maintien de notre repos. Mais en

» aUendani soyez sûrs que J'ai toujours Vàeil » ouvert sur tout ce qui se pavsse , et que si )e » tie TOUS demande rien , c^est que je sens en » moi amez d« forces pour pouToir réprimer » ceux qui s^opposent au bonbetir public/ »

Nous en avons Tespoir et même la certitude*

C^est vous-même , d mon Dieu , qui avez pris soin de réunir les restes d^Isra'él et d'en former comme un troupeau dans le même bercail (i). Vous vous en êtes établi vousmême le pasteur (2). Un de vos serviteurs, un nouveau Macchabée a réuni autour de lui le petit nombre de ses sujets fidèles, pour lutter, mais avec les seules armes de la prière et de la charité , contre vos Formidables ennemis (3)« Vous vous souviendrez, ô mon Dieu! de la famille qui vous appartient depuis sa nai3«sance(4); et vos enfans pourront encore, Seigneur, se réunir pour mieux vous avouer (5).

(1) te Gongregatione congregabo jQcq(i totum te* In unum Kionducam reliqtfias Israël. ^U^i gn^em in ot*ili v

(3) Et dominus in capi$9. eqrum, . . . (Michel !!• )

^3) Gongregavit conf^refnàtionemfidelfum ,e/ ficçlç^iam sç- <ium, Maccbat>^e , Uv. P' , çfe. 3 . ) .

(4) Memor eaio C0Qgregati(nÙ9 tui, .j^Oflt jtçfstfdisfi fii initio. (FS..750

(5) ConJUebor tibi, Domine^ in toto corde meo^^ in, jçoflc^o jusiorum et congregatione. ( Ps. 1 1 o . )

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qu'il absout.

toute-puissance donnée à Tau-

ien, qu'elle n'a qu'une bonne

t un mot à dire , et tous ces

^ ^* -^ous semblent si nombreux

cours des maià 2. j -r • ^^

nombre de fous qui n a

' ^^f ^ ^'^ disparaît , ou plutôt

ensemble à Techata ^ » • n

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monter ensemble da. -i 1 r ^

; ^ ; il le façonne a son

voyaient plus tard, e. , ,. ^,

, -^ ^ W pour le bien ; et le

leurs bourreaux venir IcvS . . 1

lamais une chose

Histoire de la conjuration des Baccu '1.-,

congrégation de M. Mathieu de MorUnn». récuserait-il

pouvait le dire de quelques-unes : \, . ,

T'*i,*i ij ui2k rendu

<c Lie sénat chargea ensuite les consuls de et entière dissolution de cette congrégation ;, Sque Clans et successivement dans toute l'Italie ; de ran. DéilOn^ culte à sa simplicité , et de le purger de toutes \ tions dont les congréganistes l'avaient, suvcbarg^. . enfin un sénatusKsonsulte conçu en ces termes : , sans.

« Qu'il n'y ait plus d'associations ni congrégatio ^ir à » ce genre, ni à Rome , ni dans toute Tïtalie. Si cJUe\q^^ » croit nécessaire à sa piété d'établir un oratoire particaU N » qu'il en fasse la demande au prêteur : le prêteur en réf^l » rera au Sénat , assemblé au nyoins au nombre de cent ^e » de ses membres \ et le Sénat le permettra , s'il y a lieu, à la » condition toutefois que ces sacrifices particuliers ne pour- »< ront pas se c^ébrer en pré&enoe de plus de cinq pers(^ne^, » et qu'elles n'auront ni caisse commune , ni directeur ^ ni » prêtres à leur tête.»