CONCOURS GÉNÉRAL DE

De la loi morale.

PROGRAMME

Les élèves commenceront par déterminer avec précisiou le caractère que doit avoir la loi morale pour être une loi.

Le caractère de la loi morale étant déterminé, ils examineront si une telle loi peut sortir de la sensibilité.

Comparant le caractère général de la sensibilité avec celui de la loi morale, ils établiront leur conformité ou leur dissemblance.

F.es élèves qui penseraient que le caractère de la sensibilité s’accorde avec celui de la loi morale , feront voir comment l’idée de la loi peut être fondée sur celle de plaisir et de peine.

Us passeront en revue toutes les parties de la sensibilité , c’est-à-dire tous les genres de plaisir et de peine ;

« 1° Sensibilité physique , peines et plaisirs des sens;

» 2° Sensibilité morale, plaisirs et peines de la pitié, de la sympathie , etc. ;

» 3° Imagination , ou plaisirs et peines conçus dans l’avenir;

» Résumant ensuite le système de la sensibilité, les élèves y ramèneront la loi morale, ou ils la fixeront hors de son enceinte. ••

I.e prix fut remporté par M. Paravey , aujourd'hui maître des requêtes au conseil d’État.

CONCOURS GÉNÉRAL DK 1819.

De l’origine des notions de substance et de cause , et en général des notions nécessaires.

PROGRAMME

Nous ne pouvons éprouver actuellement une modification quelconque, sentir ou percevoir un phénomène au dedans ou au dehors de nous , sans attribuer le mode senti ou perçu à un sujet permanent, identique, appelé substance, et sans le reporter en même temjjs à une cause qui le produit , ou le fait commencer.

De là ces axiomes métaphysiques , qu’il ne peut y avoir de qualité sans un sujet d'inhérence, et que rien ne peut arriver sans une cause.

Ces caractères de nécessité et d’universalité de certaines notions , telles que celle de substance et de cause, ont frappé un grand nombre de philosophes, qui les ont distinguées sous le nom d’idées innées, ou sous des dénominations équivalentes , «les produits artificiels et arbitraires de l’esprit humain , telles

que les idées générales , eolleclives et abstraites , de classes , de genres, d’espèces.

D’autres philosophes ont nié celte distinction; ils ont soutenu qu’il n’y a dans notre esprit aucune notion qui n’y soit venue par les sens externes, et qui ne puisse se résoudre en sensation ou en pur signe, vide d’idée.

Les élèves seront libres d’adopter, sur cette question , l’opinion qui leur paraîtra conforme à la vérité.

S’ils préfèrent la première, ils détermineront les caractères invariables qui séparent les notions nécessaires et universelles, des idées générales adventices , collectives et artificielles.

Ces caractères déterminés, ils examineront s’il s’ensuit que les notions nécessaires et universelles soient innées, au sens où Leibnitz dit que l’entendement est inné à lui-même ; ou bien, s’il ne faut pas reconnaître un antécédent psychologique , un fait primitif d’expérience immédiate interne.

Et dans ce cas, en quoi cette sorte d’expérience diffère de celle qui est acquise par le moyen des sens externes ; si elle a besoin de se répéter, etc.

Si les élèves préfèrent la seconde opinion, ils feront voir comment la sensation abstraite, généralisée, peut engendrer dans scs développements ce qu’elle ne paraît pas contenir dans sa nature, savoir : quelque chose de nécessaire et d’universel .

Et dans le cas où ils rejetteraient les caractères de nécessité et d’universalité attribués à certaines vérités, ils prouveront, ou bien cjue le genre humain n’admet pas ces caractères , ou bien qu’une saine philosophie peut se mettre en contradiction avec les croyances du genre hdmain.

Us auront de plus à rechercher quelle a pu être l’origine de l’idée de nécessité.

Le prix fut remporté par M. Frank-Carré, aujourd’hui président de la cour royale de Rouen , et pair de France.