De la pi ésence

carême. 885. De la confirmation.

réelle. 1020 et 1021. Son traité de la foi fondée sur les Ecritures. IV. 51. Ce qu'il dit dans sa lettre à Monglat. 52. Son accusation contre saint Basile, saint Ambroise, etc. 53.

Damas (saint Jean de). — C'est à tort qu'on lui attribue d'avoir cru que les philosophes païens ont pu être sauvés sans la loi en Jésus-Christ. 111.268. Beaux passages de ce saint, et très -conformes a la foi catholique. 269, 270 et suiv. A beaucoup contribué, en Orient, a réduire la théologie en forme de science. IV. 1269.

Dainase, évèque de Rome.— Ce qu'Ammien-Marcellia nous raconte de 1 1 manière dont il est parvenu à la dignité épiscopale. VI. 858. Sav correspondance avec saint Jérôme sur l'explication claire du mot Hosanna. XIV. 765. Annule les actes du concile de Constantinople contre les Euduxiens. X\ 1.799.

Dmniron (M.).— Ce qu'il nous apprend de l'école éclectique Irauçaise. XV. 15.

Dammtm (docteurj. — Ce que signifie ce nom. XIV. 243. Impie doctrine de cet hérésiarque. Ibid.

Damnés. — Il y a inégalité de peines parmi les damnés. IV. 767.

Daniel (prophète).— Sa prophétie louchant l'abolition de l'antique sacerdoce des Juifs, leur délaite, leur dispersion et la réduction de leur saint temple à la dernière solitude. 11. 2/7-2D4. Ses prophéties, V.413. Ce qu'en dit Josèphe. Ibid. S'il était eumt<iue. 415. Est-il le même que le Bélésis de Diodorc. Ihid. Où était située la tour qu'il lt bâiir d'après Josèphe et saint Jérôme? 416. Il n'y a pas eu plusieurs personnes du nom de Daniel. 417. Ordre dans lequel son livre a été composé. 418. Il est écrit en plusieurs langues. 419. Livres faussement attribués à Daniel. 421. Authenticité etantiquilé du livre de Dauiel. Ibid. Képouse à plusieurs objections. 428. Saint Matthieu lui attribue une prophétie qui est de Zacharie. 796. Sa proph lie des soixante et dix semaines. 1271. Preuves particulières de la vérité de ses prophéties. VI. 68. Ou ne peut soupçonner ces prophéties d'avoir été faites après l'événement. 74. Il prédit que le Messie sera misa mort. 164. Sa prédiction des soixante et douze semaiuesdonnées jusqu'à l'arrivée du Messie. X. 750. Accomplissement de sa prophétie. 755. Sa célèbre prophétie touchant le Christ. 12U1. Commencement de ses soixante et dix semaines. 12U5. Ce qu'il était; précis de sa vie. XL 552. Ce qu'il dit du Messie. Ibid. Sa prédiction sur la mort du Messie, la ruine de Jérusalem et la destruction du temple. 1188-9:190. Comment il appelle le Messie. IV. 891. Ses soixante et dix semaines. Ibid. Haine des Juifs modernes coulre ce prophète et contre snn livre. 91 1. Témoignage qu'en rend Eiéchiel. 912. Ce qu'il dit de la un.rt du Messie. 963. Ses pré actions renouent les tils épais de toute.-, les prophéties antérieures. XVI 11. 51 ij. Les soixante et dix semaines. Ibid. Ce qu'il dit de la mort du Mi ssie. 519. Texte de sa prophétie, tbid. Cessation du sacrifice et de l'oblation. Ibid.

Danois (les).— Leur religion, leur conversion au christianisme. XII. 230.

Dauem (le docteur).— Son portrait des méthodistes XVII. 589. Ce. qu'il en dit. 391. Leurs missions. Ibid. Leurs principes. Ibid. Voir l'article Méthodistes. Voir ensuite celui qui a pour litre : Observations et dernier mol de réponse. 398.

David.— Il prédit que le Messie doit être attaché à la f Toix et y mourir. VI. 166. Il prédit aussi que la patience du Messie sera regardée comme une faiblesse, et sa confiance en Dieu comme vaine. 168. Malédictions qu'il prononce contre les auteurs de la mort du Sauveur. 233. Promesse que lui lait le Seigneur. 11. 146. Le Christ doit naître de sa race. Ibid. Il reconnaît que le Verbe a créé le monde. 175. Il prédit l'avènement de Jésus parmi les hommes, l'abandon de l'ancien peuple et la vocation des Gentils. 192. L'ascension d'un Dieu qui était descendu sur la terre. 193. La connaissance du vrai Dieu répandue partout. 194. Ce que l'Esprii-Saint lui révèle en cherchant le lieu de la naissance du Messie. 232-25'i. Le Christ sortira de la race de David. 256. Ce que le Seigneur lui fit dire par le prophète Nathan. Ibid. Son successeur. Ibid. Premier roi de la tribu de Juda. IV. 907. Sacrilices des enfants juifs. 913. Alliance que l'Eternel a faite avec lui. 910. Après la venue du Messie, la lignée des autres fils de David s'est arrêtée. 917. Le Cnrist est appelé son (ils. 923. Ce i ne signifie sa qualité de berger, de roi et de prophète. Ibid. Son règne glorieux. IV. 683.

David (Georges), célèbre prédicateur anabaptiste. — Sa doctrine. \\li. 601. Ses disciples en Angleterre. Ibid. leur conduite. 602.

David Ktmclii, rabbin.— Ce qu'il dit de la prophétie de Jéi :mie sur la nouvelle loi. V. 763.

Davis. — Son tableau de l'astronomie hindoue, d'aprè»

TABLE ANALYTIQUE ET ALI'IIAUEI IQLE

les traités originaux. XV. 2r,.i. Ses rechercha pour dé-

couvrir les procédés ou le* formules par lesquelles les Indiens calculent leurs éclipses. 230.

Débuts (Journal des).— Eloge qn'H bit de Gérard et de son Esprit du christianisme. XII 1951.

Déculojue — Preuve de la vérité de la religion dm ■ le premier commiDdement du Décalo^ue. VI. 76. Antre preuve de la vériié de la religion dans le dernier DOmnoindément du Décalogne. 7H. Sa publication. IV. 676. Ce qu'il contient, ibid. Lois lituclles, lois morales. 077. Su sanction, son obligation. XII. lu 0. Ce que c'est. 955. Plusieurs novateurs, et entre autres Jean Iluss et Martin Luitier ont pensé que, dan des ras particuliers, il était a propos de faire des aliénés du Décalogne à l'usage des simples. XVII. 99. Autoriié de sa ni Augustin. 10U. Ce que nous apprend la sainte Ecriture. 100.

Dece (empereur).— Son édil contre les chrétiens. XII.

Décisions de l Eg'ise— Elles sont une preuve de la révélation d vue. \\ III. 40. Nécessité de l'intervention de î'auloriiédu pape. 48.

Découvertes — L'humilité de l'esprit est avantageuse pour les découvertes. II. 8z7. Chaque science, chaque élude, à mesure qu'elle fait un pas, ilans si marche progressive ajoute a la masse des pièces coul'n mauves du christianisme. XV. 308 et 360.

Déification. — Déification des symboles et des images desdieux. VII 780 Des êtres physiques. 781. De toutes les choses utiles aux hommes. 782. I)éili anon des venus et des vices, ainsi que des bieus et des maux physiques.

Déisme. — Est anaihématisé de toutes les nations. XI. 1106. Ce que c'est que le déiste. Ibul. (Juatre difféi emes espèces de déistes. V. 1080. Ils soutiennent qu'il n était nullement besoin de révélation. 1187. One la philosophie et la droite ra'snn sullisent. lbid. DéHuiliou du déisme. IV. 543 Ses erreurs, lbid. L>e quelle soi rce il procède. VIII. 321. Le I bertinage du cte-ur en est presque touj mrs le preiuier motif. 322 Il rejeltf comme un joug la morale chrétienne. 326. Il est impossible qu'il respecte la loi naturelle. 3-8. On ne peut pas compter sur la pioiitédu déiste. 329. Propositiois blasphématoires du déiste. 530. Grossièreté de sou sopliisme.331 et suiv. Malheur éternel du déiste. 334. Rien ne peut ni ne doii le rassurer. 7.35. il pèche contre la religion naturelle et «outre la religion révélée. 537. Dillérem e qu'il y a entre lui et le chrétien. ■358 Noirceur du déisme. 37.0. lUeu de plus important pour le déiste que l'examen de la i ésuriectiou de Jésus-Christ. 3111. Les déistes qui se moquent de la crédulité des chrétiens sont eux-mêmes les plus crédules et les | lus entêtés des hommes. 468. Réfutation de leurs objections contre le témoignage des apô.res au sujet de la lésuirection île Jésns-Christ. 469. Cniand le fait aurait été revêt > de toute l'évidence qu'ils demandent, ils n'en auraieut pas cru davantage. 477. Avis qu'on leur donne sur la méthode qu'ils sont obligés de suivre pour réfuter cette démonstration de fait. 495. Alin de pouvoir nier l'existence d'une autre vie, ils ont imaginé l'àme matérielle et la matière capable de penser. 514. Ils ne croient rien de leur système. 517. Définition du déisme; sa distiuction du théisme; son dogme. XII. 100. 653. Ses erreurs exposées et réfutées. 657. Ses difficultés, que la raison est dans l'impuissance de résoudre. IX 890.

Déiste (le).— Il cherche a combattre l'éternité des peines. XI. 4i0. Ce qu'il en dit. lbid. Ce qu'il pense de la manière dont on doit juger la bouté divine. 442. 11 s'obstine à la juger par les idées naturelles que nous avons de cette vertu. 446. Accorde que des peines passagères ne répugnent pas à la bonté de Dieu. 447- Il est de sou intérêt d'examiner la vérité de la résurrection de Jésus- IJirist. VIII. 298. La vérité et la fausseté de celte résurrection décide finalement entre le chrétien el le déisie.

OUù.

Déistes.— Leur réfutation. III. 477-484 Ce qu'on entend par ce mot. IV. 403. Ce que reconnaissent les déistes. 866. ils ment tous les miracles. 867 Ce qu'ils disent de toutes les révélations et des prêtres de toutes les religions. 869. Les arrêts qui suppriment et condamnent leurs écrits sont justes etsages. VI. 773. Ils ne peuvent, sans entrer dans une contradiction manifeste avec la raison, refuser d'examiner s'il y a une révélation, ni refuser de se rendre a 1 évidence morale des preuves de la révélation divine. XI. 933. Ce qu'il faut entendre par le mot de déistes XII 653. Leur iucerlitude. 102. Combien coupables dans leurs railleries contre la religiou chréiienne^i. Eu quoi ils dillèreni des luéisies. 663. Leurs erreurs contre là saine raison par rapport à Dieu et à ses attributs. 657. A la créa-

tion. 890. A l'une, a ses attributs ei à son Immortalité.

00(1. l'ai rapport au\ devoirs que nous devons» Dieu el a

son !■ ipporl aux vrais principes de la ehav-

! ii.- la bienfaisance sociale. Owh sont les leurs. i 61 Réfutation de toutes ces erreurs aux me nés pai ■ lis refusent d'admettre le christianisme: ralaooa de lev reus. Leurs objection! contre les mvsteres, contre nos preuves, et réponse h ces objections. 0<>k ci suiv. Ilsi

vantent a UVtd'SVOil détruit l'athéisme, el -ont

ei admirablement Oaiius par les écrivains lin es sur tous les points d>> leur doctrine. Diverses remarques •• ce ss}j t 878 a 699, 744. Leur profession de foi. Mil. 755. Ils n'admettent point de Providence, lbid. Leur principe roa>damental est l'optimisme, lbid. U petit jutifler v us i>s crimes. J/>ii7. Méthode courte et aisée contre les déistes. X\ 111. 75 du ConpeclHS.

Delambre. — Sa rélutation du système de li.dlly, sur les découvertes aslronomi |ues des Hindous. \V

De In Mure. — Sa vie. XI. 8/0. La loi justifiée de toul reproche de contradiction avec la raison. 851. Sommaire de ce qui est contenu dans cet ouvrage. lbid AJulyae de la foi 839 et 9S7. Distinction entre ce qui est au^n de la raison et ce (pu esi contre la raison. 861. Les incrédules s'écarleulde l.i raison, en exigeant qu'on leur prouve par la ratsou la conformité des dogmes el des mystères de la foi a\ec la raison. 896-903. Il est impossible d« faire contre la vérité de quelque mystère que ce soit de la révélation, aucune ob,e lion qui suit éritahlemeni ui-oluble. 909. Les déistes ne peuvent refuser d examiner s'il y a une révélation. 933. Ils ne peuvent, sans contredire la raison, refuser de se rendre à l'évidence des preuves de la révélation divine. 934. Eloges des livres de l Ancien Testament et du Nouveau. 945. Des mira les. 930. L intolérance. '7.3. Accord el secours muluels de la foi et de la raison. 981.

Deluc — Sa vie, ses écrits. XII. 789. Son observation sur quelques savants incrédules. 791. S' s lettres, l Si ■ dia ogue avec un théopliilanllirupe et un philosophe prétendu juif. 985. Sa justiticaiiou «outre les assenions des journaux allemands au sujet de ses lettres au pasteur Tiller, el de ses systèmes géologiques 112<). Sa lettre au docteur Lenz sur les avantages des connaissances ininéralogiques. 1>46. Ses chronomètres. W. 192. Ce qu'en pense Cuvier. lbid. Leur résultat. I9î. Son opinion sur l'ancienneté de notre globe. 194. Sur la date du déluge. lbid.

Déluge. — Elat de la religion avant le déluge. VII. 479. Prédiction de Lamecb louchant Noé. lbid. I. le expliquait en pariie l'oracle donné s nos premiers pères. /< i .. t., ne explication est contraire a divers préjug s ou 1 on es; a cet égard. 18 i. Képon es à plusieurs objections. 181. lui de la rel giou après le déluge. 489. Bénédiction particulière que Noé donne à Sein. 491. Liai de la religion au icieps d'Abraham. 493. Aucun fait ancien ne BOUS est aussi bien aileslé que le déluge. VII. 720. Ce qu'en oii Josèphe. lbid. Ce que nous eu apprend Bérose Ibil. Sentiments de plusieurs auteurs, anciens et modernes. lbid Colonnes élevées par les enfants de Selh. 72 i. Combien d'aui> ur» étrangers ont fait mention du Décalogue de Moise I. 821- 824. Eu quels termes Moïse et i'Ialon en ont parié. 9'il Ce que dit Berose du déluge universel VIII. 47. Ce qu'en rapportent Abidenus et Plularque. Lut. Il esl atteste par un grand nombre d'auleui s pa eus. lbid. Ses médjilles. lbid Preuves géologiques de l'existence d'un déloge. X \ . 174. Ce qu'eu dit BiuMand. 175. Opinion de l'ail is. I8i. Sa dale, opinions de Deluc, de Saus-ure, Doiemiea, Cuvier, etc. l'if et 193- Reconnu des athées eux-mêmes. X'II. 680. Sa certitude, lbid. Son époque. X. 1 9. Vains systèmes sur le déluge 195, C'esi le plus mémorable, le plus connu, le plus généralement attesté de tous les faits historiques. XIII. 738. Il a dû détruire tous les monuments humains antérieurs. 739.

Démérite (le) esl nié par les athées. XII. 755.

Demerson. — Son admiration pour l'auteur de la Genèse, d'après ses études géologiques. AV. 171.

Ùéméirius de l'Iuilère. — Son rapport à Ptolémée, roi d'Egypte. I. 773. Ce qu'il du de Jacob. 828. De Moïse. 859."

I),niocrit,\—C<> que Sénèque et Cicérou nous rapportent de s u des ntéressemenl. II. 1649. Sa définition de l'homme. IX. 717.

Démon.— Moyen de résister i ses tentations. XII. 184. Les .Unis le chassaient 4SI.

Dénons — Ce qu'ils s uni IH.I0SS.Le monde en est rempli. IbiJ Leur m due et leur artifice. 1034. Cherchent à nuire BUS hommes et à les tromper, lbid Ci iiie.sscul que Jésus-Christ esl le Messie. IV. 170. Raison de cet aveu. lbid. Ce qu'en dil Malebrancbe. 720-7ï". Ne pem eut pro-

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS

phétiser. 1152. Ce que signifie le mot démon. VII. 237. Les païens les invoquaient. Ibid. Universalité de leur culte dans le paganisme. VII. 788. Empire que les chrétiens se sont attribué sur eux. XI. 93. Ce qu'ils l'ont contre les hommes. I. 439. Manière dont ils opèrent leurs presliges selon Porphyre. I. 631. Ils prennent toutes sories de formes pour tromper les hommes. 633. Leur impuissance et leur chute devant la prédication de l'Evangile. 635. Comment s'exerçait leur action. 637. Les oracles et les prophéties des anciens peuples n'étaient que l'oeuvre des mauvais dénions. 640. Ils étaient les esclaves des passions. 645. ( onliniiation du récit de Porphyre. 618-637. Ils cherchent à entraîner les nations dans leur ruine. II. 125. Moyens employés pour bouleverser le mon le. 127. Mis en fuite par le Verbe de Dieu. 129. Par sa doctrine il détruit leur empire. Ibid. Comment le démon est devenu mauvais. 393. Empire qu'ont les démons sur les vicieux. 434. Leur nature, leur pouvoir, leurs fourberies... Leurs oracles. I. xlvi. Leurs opérations, xlvii. Leur fureur contre le-, chrétiens, lui. Selon Origène ils ont une certaine liaison a\ec les animaux. 250. Leur nom est toujours appliqué aux esprits malfaisants. 258. Si, avant la venue de Jésus-Christ, ils exerçaient quelque pouvoir sur les hommes. IX. 941. Ce qu en pensaient les Juils. Ibid. Démon de Socrate. Ibid. Le démon reconnu par tous les Pèies pour l'auteur de l'idolâtrie. 943. L'expulsion des démons fut un des arguments des apologistes en faveur de la religion chrétienne. 948. Aveu de leur décadence parles païens. 918 et 949. Leur pouvoir céda absolument à l'invocali in de Jésus. 951. Dans quel sens on ne saurait contester que l'empire du démon ait été détruit par Jésus-Christ. 952. Li s païens les adoraient. XVIII. 537. Preuves. Ibid. Plu^ sieurs passages sur l'opération des démons. Ibid. Saints Pères (pi ont écrit à ce sujet. Ibid. et suiv. Ce qu'en dit Celse. 341. Ils sont méchants. 349.

Démoniaques.— Ceux que Jésus-Christ a guéris étaient véritablement possédés. IX. 91!.

Démunstration êvanqélique d'Eusèbe. II. 5-370. But et objet de cet ouvrage. C-8. Genre de culte introduit dans le christianisme. 8-13. Nécessité d'une nouvelle loi. 14. Pourquoi, en acceptant les oracles desJuifs, nous rejetons leurs observances. 19-21. Caractère de la nouvelle alliance du Christ. 21-23. De 1a vie que le Christ a annoncée aux hommes en la nouvelle alliance. 23-33. C'est après avoir observé les traditions de Moïse que le Christ a institué une loi toute nouvelle. 33-36. La vie conforme aux préceptes du christianisme offre uu double caractère. 36. Pourquoi nous ne songeons pas à multiplier notre race comme le faisaient les anciens. 36. Pourquoi il ne nous est pas permis île brûler ou d'immoler au Seigneur les biens de la nature. 59. Le Christ n'a pas été annoncé aux Juifs seulement, mais aussi à toute0 les nations; toutes ont droit aux biens attendus du Christ. 45-46. Les prophètes anciens ont adressé leurs plus grandes promesses à nous, les Gentils. Récapitulation dis principales prophéties qui justifient cette assertion. 45. Prophéties tirées de la Genèse; les nations bénies en Abraham et en Celui qui doit sortir de la race d'Isaac. La multitude des temples et des nations sortmt de Jacob, quoique la nation juive seule descende de lui. 46-47. Prophétie tirée du Deutéronome; la joie tonte divine dps nations. 47. Prophéties tirées des psaumes; prédiction de la conversiun et de la piété des nation-. 47-18.

Démonstrations évanqéttques. — Etendue gigantesque de cet ouvrage. I. i. Choix des matières, qualités et réputation des auteurs. î-tv. Démonstrations évangéliques, sous le rapport de l'orthodoxie. XVIII. 1 de la Révision.

Denis (Saint).— Réponse à quelques passages des livres attribués à ce saint, par lesquels on prétend qu'il a établi le salut des païens sans la foi en Jésus-Christ. III. 297. L'auteur du livre de la Hiérarchie enseigne une doctrine tout, opposée à celle qu'on lui attribue. 299.

Dénudaiion (Vallées de). — Ce qu'on entend par ce terme. XV. 175.

Dcnus d'Alexandrie, évèque ou patriarche d'Alexandrie. Il combat les épicuriens qui nient la Providence et attribuent aux atomes la formation de l'univers. I 1099. Réfutation de leur système. 1100-1107. Il prouve (pie l'exécution des ouvrages de Dieu n'a rien de pénible peur lui. 1108. Particularités sur sa vie et sur ses ouvrages. IX. ' ~1.

Denijs t'Aréopagite, premier évèque d'Athènes. — Confondu mal a propos avec saint Denis, évoque de Pans. IX. 907. Arrêt singulier du parlement de Paris au sujet du chef de Denis Ibid.

Denns, évèque de Connthe. —Précis de sa vie, ses ouvrages. IX. 971.

Derham —Théologie astronomique. VIII. 563. Préface. 566. Discours préliminaire sur les systèmes des cieuz, pluralité des mondes, etc. 567. Description des cieux. 587. Grandeur de l'univers et des corps qui y sont contenus. 590. Situation convenable des corps célestes. 606. La contemplation des merveilles du firmament nous conduit à la connaissance de Dieu et de ses perfections. 662. Analyse de la théologie physique. 675. L'Eglise et les deux puissances. 835. Réflexions diverses sur Jésus- Christ. 84'.!.

Descaries. — Son opinion sur les erreurs de l'homme dans Ips sciences. II. 829. Ses pensées sur la religion. 1126. Discours préliminaire. Ibid. Sa lettre à Balzac. 1129. Sa réponse a l'accusation d'athéisme formée contre lui par Voétius. 1 1 35. Son explication de l'arc-en-ciel et du fl ix et reflux de la mer. 1137. Sa lettre au P. Mersenn<\ 1144. Pis-age remarquable de Thomas. Ce que le P. Guénard dit de Descaries. 1163. Opposition de M. Iluet à la doctrine de Descaries. 1164-66. Triomphe, de la philosophie de Desca' tes. 1I71\ Chénier lit son éloge devant l'Assemblée nationale. 1 175. Décret de cette Assemblé''. 1178. Sa non-exécution. Ibid. Ce que devinrent les cendres de cet. homme c 'délire. 1179. Discours de Merci--r. 1181. Vie r.-ligi use dcDesrarles. 1 187-1210. Ses Méditations. 1197-1109 Son 7.èb> pour la religion et la conversion de la reine Christine de Suède. 1203. Ses pensées sur la religion. 1211. Existence et attributs de Dieu. I bid. Ses conseils à l'égard des athées et son indignation contre eux. 1213. Son idée de Dieu. 1214. Démonstration de son existence. Ibid. Sa réponse à Gassendi. 1223. liaisons qu'il a eues de ne point insister sur l'argument tiré de la suite des causes efficientes. 1210. Sa méthode du doute. 1241. Son sentiment sur les causes finales. 1246. Sa défense contre l'accusation d'athéisme intentée par Voétius. 1267-1280. Comment il s'est con- Irmé dans la connaissance de la simplicité de l'âir.e. 1284. Sa défense de l'immatérialité de l'âme. 1286. Sa méthode pour prouver l'immortalité de l'âme. 1292. Divers sujets religieux. 1295. Conformité de sa philosophie avec la toi. 1297. Il se justifie de l'accusation de pélagianisme et d'avoir écrit contre les vœux. 1300. Son souhait pour la réunion des Hollandais à l'Eglise romaine. 1301. Ressource des grandes âmes dans les grands malheurs. 1302. Considération proposée à la princesse Palatine. 1303. Ses réflexions sur la mort de Charles I". 1306. Ce qu'il dit des sentiments et de la conduite convenables dans la perte d'un parent, d'un ami. 1308. De l'étendue indéfinie du monde. 1309. Son svslème des tourbillons. Ibid. Dans quel sens il est vrai de dire que tout l'univers a été fait pour l'homme 1311. Ses sentiments sur l'unité et la concorde dans l'ordre de la religion. 1314. Comment il expique les espèces ou accidents du pain et du vin. — Subsistent dans l'eucharistie après la consécration. 1314. Son système pour expliquer la transsubstantiation. 1321. Réforme qu'a faite Varignon au système de son maître. 1323. Lettres de Descaries 3u P. Mesland. 1323-1330. Ses pensées sur la morale. 1329. Son opinion sur le souverain bien. Ibid. Ce qu'il dit de la béatitude dépendant du libre arbitre. 1338. Sur les causes de noire contentement. 1339. Sur quoi la hé tiiude doit être fondée. 1344. Préférence du bien public au bien particulier. 1515. Sa physique et sa morale. 1330. Son sentiment sur les passions 1551. Ses maximes de morale. 1352. Son zèle pour les progrès delà médecine. 1357. Sa philosophie. 1 ôS8. Ce qu'il dit de la sagesse. 1363. De la lecture. 1360. De la correction fraternelle. 1368-1373. Son jugement sur la bonne éducation qu'on recevait chez les Jésuites. 1382. Voétius l'accuse d'être leur ami, il convient du fait. 1383. Son jugement sur le livre du Prince de Machiavel. 1381. Comment il est devenu savant dans la géométrie etla physique. IV. 791. Ce qu'en pense Fénelon. 1228. Ce qu'il dit de la possibilité d'accorder la liberté de notre volonté avec l'ordre de la providence éternelle de Dieu. 1298. Llrangeté de ce passage. Ibid. Son opinion sur la division de la matière à l'infini. 1299.

Désert de la Judée. — Ce qu'en dit Isaïe. II. 312.

Désirs. — Ob'.et et règle de nos désirs. IL 1376. Désir d'un bien infini, nécessaire et que rien ne peut calmer. VI. 32. Injustice de nos désirs. 78.

Despote. — Sens que les théologiens donnent à ce mot. XVII. 1053. Ce qu'on appelle un évêque despote. Ibid. Un prince despote. Ibid.

Despotisme. — Favorisé par les incrédules, réprouvé et condamné par la religion. XII. 777-783. Ce que l'Eglise entend par ce mot. XVII. 1055. Il est repoussé et condamné par le dogme et la morale de l'Evangile. 1056. Ce qu'en dit l'Apôtre. 1060 et suiv. La constitution de l'Eglise le repousse. 1191. Ce qu'en pense Montesquieu. H93. La

no7

TABLE ANALYTIQUE ET AI.l'Il \fïK TIQUE

Il 8

despotisme règfte liors de l'Efrlise romaine. 1191. Lièges a accorder a Constant n pour l'avoir détroit. 1210.

Despotisme ùclitlasilque. Il est condamné par le dogme cli' l'E«ll»e catholique XVII. 1213. Et par M morale. 1J29 Condamné el réprouvé pif II tradition. 1211. 1 es gi état g es no sonl pu coatra rei fc la liberté

des prêtres, 1293. Le prêUe n'est pas esclave dam I élise catholi |oe, ni abandonné sans défense ans coups Mu despotisme ■ eclésiastlque. 1506

Despotisme politique. — Ce que l'E lise i-iilio! i'iue enseigne aua puissante de la terre. X\ II. 1060. Doctrine du clergé de France. 1061. Principes de l'é? êque d'Hcrmopolis, //'ii/. Le despotisme condamné par la merale de l'Eglise catholique. 1085 et 1693. Il est anéanti par le colle catholique. I08b\ II est flétri et réprouvé p r la i> •dilion. 1120. L'Eglise catholique tf est toujours opposée au despotisme, et a défendu la liberté des peuples, wil. 1128. Admirable conduite des évéqeei envers les princes. 1131. i.a résistance que l'Eghse c. pose au despotisme politique n'autorise point la révolte ; elle conserva et commande l'obéissance aux puissances établies. 115;*. Destin (le). — Dispute louchant le destin. VIL 135. Le qu'en dit Licéron. Ibid. Op nion de Cnrysippe. 136. Senlinienl d'Eusèbe. 157. Le que nous lisons dans losèpbe. Ibid. Du destin et de la nécessité. 980. Ce que Thaïes disait de la nécessité. Ibid. Sentiments de plusieurs philosophes. Ibid. Fausses opinions des païens à ce sujet.!. 679-736. Le qu'en pense Aristote. 1133. Les philosophes grecs ont combattu, par des raisonnements Invincibles, la doctrine des dieux sur le destin. 894. Diogénien ne comprenait pas ce qu'Homère dit du destin. 700. Sentiment d'Alexandre d'Aphrodisée. 704. Két'utaiion de la doctrine du destin par des considérations mathématiques. 709. D'après des témoignages tirés de l'Ecriture sainte. 716. Réfutation du seulii cul de plusieurs philosophes.

Désunion des protestants. — Le que le docteur Milner dit du défaut d'unité parmi les protestants en général. XVII. 703 Intolérance et persécutions. Ibid. Supplice de plusieurs de leurs coreligionnaires. 70t.

Détermination. — Ce qu'on entend par détermination essentielle et par détermination accessoire. XIII. 390.

Deutéronome. — Moïse est l'auteur du commencement de ce livre. V. 81. Et Josué le continuateur. Ibid. Ce livre a été relrôuvé dans le temple par le grand piètre Helcias. 87. Il était comme le rés mié de tous les autres livres. 88. lin abrégé de la loi. 89. Ce que signihe le mot Deutéronome. Ibid.

Devienne (Dom). — Sa dissertation sur la religion de Montagne. II. 497 et 499.

Devoirs (les). — Nécessité de comparer les devoirs avec les devoirs. IL 811. L'homme a des devoirs par rapport à Dieu. VI. 45. La seule raison naturelle ne peut pas les découvrir tons. 36. On ne les appren I point eu consultant. les autres hommes. 57. Il est absolument nécessaire que Dieu ait révélé à l'homme ce qu'il en exige. IWd. Le qu'on entend par devoirs. X. 499. Ce qu'on appelle règles des devoirs de l'homme. 501.

Devoirs du chrétien. — Le que la religion nous enseigne à ce sujet. XI. 1079. Comment il doit commencer la journée. 1080. Sa soumission à l'autorité légitime. Ibid. Son respect pour la religion et ses ministres. 1082. Pool les souverains. 1086.

Devoirs moraux. — On demande s'il y en a. XL 274. Réponse. Ibid.-il8.

Dévotion {h). — Elle est condamnable lorsqu'elle est mêlée à une mauvaise vie. 11. 634. La vraie dévotion est celle du coeur. VI. 751. Ln chrétien doit être fervent et dévot. Ibid. Dédommagements qu'on trouve dans les douceurs de la piété. 732. Ce qu'en disait madame de Sévigné. 753.

Dévotion a la sainte Vierge et aux saints. XII. 235.

Dévotion (fausse). Ce qu'on doii entendre par oe moi. III. 1153. Illusion des personnes pieuses. Ibid. D'où viennent les dévotions bizarres et déréglées, Ibid. Le qu'il faut pour une solide dévotion. Ibid. On s'attache plus a l'extérieur de la dévotion qu'à l'intérieur, 1134. '

Dévols. — Accusations contre eux. XII. 801.

Diessbach. — Sa vie. XIII. 10. Le chrétien catholique inviolablemenl attaché il sa religion. Ibid. Le désir inné du bonheur, suivi et approfondi, cou luit l'homme a la recherche de la véritable religion. Ibid. la religion chrétienne est la véritable. 21. Miracles de Jésus-Christ dûment attestés. 2li. On peut eu dire autant de ceux d s apôtres. 55-179. Traits de l'histoire des m iriyrs. Si. I émoins des miracles. 100-179. Réflexions sur les causes ,t les progrès de l'incrédulité moderne. 180.

Dieu. — Preuves de son existence. 1. xu. Il nous nia-

nt sa volonté dans les saintes Ecritures. Ibid II est le dispensateur de tous l*>s évén menu. lui. Ses d. sseins iecn ts c) iDçf 1 l dis; ensali n de» bien e.l de*

Ue vie, ix\. Il n'abandonne jamais (heur-. 184. Bn descendant sur \* terre, il n'a pas qu s n troue. 185. Iles un feu décorant. Explication. ; H est immuable. 190 8a bonté rempl t i ule la urre.ei sa miséricorde s'étend tur toute eh pas une passion. Ibid. Il n'est point l'aoteui du mal. I.

343*41. son repentir, ion ; ce qu'il

laut penser de ces expressions. 546-3 K). Comment nons

devons le voir, le connaître et alla naissances ne uenn nt pjs des lens. 580 Dit u <-st lu sus de tous les dieux. 119. Explication de ces pat Ibid. A lui seul nous devons les prémices. 411 i les justes. 109 Sa providence dans le gouvern inonde. 800. Dieu seul est un 907. Toutes bonnes 930. Son existence. IL 530. Degrés pour pari. h la connaissance de Dieu et de son nom. 552 < tious générales sur ce que nous lui devons. 6Sl. Il y a un Dieu. 1005. Il u'\ en a qu'un seul. 1008. Il l si la CIO le principe de tout ce qui existe, loto. Il gouverne le monde. 101 ne tonnai- -attributs

de Dieu. IV. 7. Cette connaissance est Imparfaite. 9. Sa puissance 10. Sagesse de Diea. 1 i. Considérée dans les créatures malérielb-s. 15. Considéré ■ dans les créatures intelligentes. 23 et suiv. Profondeurs impénétrables de cette sagesse. 29. Il connaît la nature intime des cl 58, Nos sentiments et nos pensées les plus cac!. prescience de- futurs contingents. Ibid. il imperfections dont nous ne supposons pas môme 15 - 47. En quoi consiste la souveraine perfec tion de Di u. 622. Création du monde considérée relativement aux | lections du Créateur. 627. Preuves de l'existence d'un Dieu créateur et législateur. XI. 473. Son existence. XII. il, 544. Contre les athées. 704, 978. Sa nature. 13, 14. Distinct de la matière. 14. De la nature, '-'i. Boa éternité. 188. Est créateur. 1V9. Son unité. 191. Sa providence gouverne le monde. Comment. 579, 617 Manière dont il gouverne les passions des hommes; les fait tourner a sa gloire. 580. Trois manières de le connaître que la laison nous apprend de lui et d-- ses attributs. 657. Nos rapports avec lui : ce qu'ils exigent. 662.11 veut et mérite qu'on lui rende un culte pub. -oins

qUe nous avons de Dieu. 065. Sa bo:ilé. 799. On doit instruire les eufanis de sa nature et de 'es perfection-. h02. Nécessité de l'aimer; heureux effets qui en résultent. 1240. Cireurs de l'ope à son sujet. Si liberté de laiic miracles. 23-61. Est au-dessus des passions humaines. 63. Existence de Dieu. lt'I. 158 et 1057 ■ d'un tire

éternel. 1459. Bien de plus raisonnable que de cootequ'il y a uu Dieu. 460. Il laut nécessairement que son témoignage soit toujours véritable. 462. Né ensilé de sou existence. 580. Nous a prouvé, par l'accomplissement des prophéties, que Jésus-Christ est Dieu. Ibid. Nousd. . croire son existence, quoiqu'il soit difliriie de la démontrer par les lumières naturelles. 718. Son dessein de se cacher aux uns el de se montrer aux autres. 788. Un ne le coin. ait utilement que par Jésus-Chrisi 7 • . Devoir réciproque, entre Dieu et les hommes. 770. Sa conduite dans ce qui concerne la religion. 77s. Nous ne deious aimer que lui seul. 79$. Ne regarda que l'intérieur. 796. Sa nature 1010. Son éternité. 1041. Son immensité el s. s autres perfections el attributs, pages sun S - ou-

» r.mes. 1050. Il n'y a que Dieu qui puis dans notre

âme. IV. 706. Pourquoi il n'a pas empêché la chute du premier homme. 715. Dieu agit toujours pour - 717. 11 règle tout ce qui se faii dans le monde. 721. Pourquoi a- t-il l'ait les esprits et pourquoi les conserve-i-il ? Tout ce qu'il a fait, il l'a fait a son image. 716. il ne nous tait cl ne nous conserve que pour lui. 730. 1 nous porto qne vers lui Ibid. Il n'y a que lui qui ] a agir dans notre àme. 739. Il n'y a que lui qui soit la vie et la nourriture de l'esprit 710. Dieu n'est point clément comme les hommes. 750 II laui qu'il soii bon aux bons cl méchant aux méchants. Ibid. Tout est éminemment renfermé en Dieu 1181, Comment le théologien Jacques prouve Cousi, i riment ebe

est prouvée par le P, Dorléans. XIV. 1071.

Dieux des i'* "s. — Ce qu'ils élaient originairement. I. xxxi. Comment ils étaient traités par leurs sénateurs. \x\iv. Ils n'étaient pas dieux de leur propre aTeu. l. OB ne peut leur attribuer la grandeur de l'empire romain. u. On trouve Hohe dans tons I s dieux in planisme. V»

Des payions el des actioas \ rieuses qu'on leur attribue. \ II. 774. Examen de l'a| ol gie du pohjUié sine faite |iar quelques anciens el quelques modernes! T7o Longée liste des dieux païens donnée par saint Augustin. 784

Il «9

DES MATIERES CONTElNUES DANS LES DEMONSTRATIONS.

Apologie vaine el subtile de ce polythéisme monstrueux, Ibid. lis qu'ils étaient. XII. 194. Leurs ratefe abandonnés malgré tons les soins de Julien l'A postal. 494. Leur dogme, leur culte, leur morale. 418, SOI. Leur puissance, leurs oracles : combien consultés. 507, 511.

Différence entre l'ancienne et la nouvelle loi. VI. 320.

Dilunum. — Ce qu'il faut entendre par ce mot. XV. 200. Ses dépôts superficiels. Ibid. et 210.

Dimanche.— Sou utilité. XII. 015. Depuis son établissement, l'Eglise consacre spécialement au culte divin un j iur de chaque semaine XIII. 1038. Ce qu'où doit taire pendant ce saint jour. 1039. C'est le jour le plus utile à la société. 1040. Son observation. XIV. 1218. Ses avantages. 1220. Le repos du septième jour remonte a l'origine du monde. 1221. La célébration du dimanche a été universellement regardée comme d'institution apostolique. 1225. l.e saint repos du dimanche met dans l'homme un principe de vie. 1227. Sa nécessité pour rentrer en soi-même, K>ar penser sérieusement aux intérêts de son âme. 1235. Voir F. Pérennès (Traité de l'observation du dimanche). XIV. 1218a 1270.

Dioctétien. —Son règne, persécute- les chrétiens. XII.