III. KHI

Hamon (Jupilcr). — D'où lui vient ce nom. VI. 41.

TAULE ANALYTIQUE ET ALPHABETIQUE

1Ij2

tisn

llumpden (le docteur). — Sa Domination '■< la chaire de théologie d'Oxford Wll. 109. Grande polémique qu'elle eieiie. //'«/.Son discours d'lniuguration.410. Ce qu'il y dit de la Trinité, de la vertu des sacrement!. Ibid. Opinion du docteur Pnsey. 411. De plusieurs docienn anglican*. Ibid. «apport de la commission nommée par l'assemblée du corps. /M<i. Ce docteur cité plus tard devant on tribunal. 413. Qui smit ceux qui lui demandent compte de ses opinions. 414. Sou crime capital. 415 Quelques passages de rapport de la commission. Ibid. Elle semble parler an nom de ['Eglise romaine. -HG. Ce qnll faut penser des théologiens <|Ui l'ont censuré. 4! s. Sa profession de loi touchant rkucharislie. 424. Ses contradictions. Ibid. et suiv. On ne peut réellement lui faire un crime de ses opinions et de

ses tergiversai s. 425. Il a suivi les principes de l'Eglise

anglicane. Ibid. Nombre des sacrements. Ibid. Pourquoi blâmer la nomination de ce docteur? Ibid.

Ilarless (le docteur), professeur a Erlangen. —Sa Vie de Jésus, par Strauss. XVIII. 674. Ce qu'il pense des rationalistes de notre temps. Ibid. II s'étonne de voir le docteur Strauss et son école se déclarer théologiens- 075. Ce qu'il leur refuse. Ibid. Son but est de signaler les points fondamentaux du système mythique. Ibid. Vues qui ont présidé à la composition de sou ouvrage. 070. Division de cet ouvrage. Ibid. Ce qu'il dit de Strauss et «le sa manière d'écrire. 681. Examen de ses principes. G82.

Harmonie (!') préétablie. — Ce que nous montre ce système. IV. 127t. XI. 707. Objections. Ibid. Réponses. 769. Harms (pasteur prussien). — Bon mot sur le protestauisine actuel en Allemagne. XVII. 329.

Harlleu. — Ses remarques sur la difficulté de ramener 'homme' de l'habitude du vice à celle de la vertu. XIV.

Hartman (Jules). —Sa lettre aux amis de la vérité évangélique relative a une Vie de Jésus. XMIL 655.

Hasard lie). — Ce qu'on doit entendre par ce mot. IX. 111. Il suppose une cause. Ibid. Les athées attribuent tout au hasard. 612. Ce que c'est que le hasard. 615. Ce qu'en dit Voltaire. X. 58.

Haute Eglise. \oy.Eqlise (haute).

Héber (évoque anglican, inspecteur des missons).— Son compte-rendu sur les travaux des missionnaires. XV. 845. Leurs succès sont à peu près nuls. Ibid. Ce qu'il dit des conversions de l'Inde. 840. Ses remarques sur Calcutta et ses environs. 647. Ses aveux sur le peu de succès des missions qu'il a visitées. 848. Elles n'ont pas été plus heureuses dans l'Amérique. 853. Ce qu'il dit des catholiques de l'Inde. 882.

Hébreu (peuple). — Sa grandeur. I. 203. Hébreu (langage). — De l'origine de celle langue. V. 152. Elle est la langue d'Adam et des premiers patriarches. Ibil. La langue hébraïque d'aujourd'hui n'est pas celle qu'on parlait avant la confusion de Babel. 255. Preuves de celle proposition. 254. Réponses a plusieurs objections. 250 et suiv.

Hébreux (les). — Leurs institutions. I. lâa. Leurs moeurs ; ce qu'ils ont pensé de l'auteur et créateur de l'univers. 738. Leur sentiment sur l'immortalité de l'àne. Ibid. Différence entre les Hébreux et les Juifs. 740. Mœurs des hommes religieux qui ont vécu avant le déluge et après, jusqu à Moïse 7il. Leurs préceptes dogmatiques. 740. Leur sentiment au sujet de Dieu. 749. Leur théologie. 751 . Formation des créatures raisonnables. 75t. Ce qu'ils disaient des puissances contraires. 757. De la nature de l'homme. 759. Antiquité des Hébreux. 851. Leur théologie préférable à la philosophie des f.recs. 859. Leur aniquitô soutenue par Titien. 877. Par Clément d'Alexandrie. 882. Leur murale. 892. Leur dialectique. 895. Exactitude de la formation de leurs noms. 894-899. Leur physiologie. 899. Leur doctrine sur le second principe. 908. Sur l'immortalité de l'âme. 9J5. Accord parfait qui règne dans leurs doctrines. 1051. La cou lissance du Dieu de l'univers leur fut autrefois manifestée. 11. 124. Elymologie de ce nom. 475. Définition qu'en donnent les dictionnaires. 474. Propension de ce peuple a l'idolâtrie, 477. Sa séparation des autres peuples. IV . 075. Cette, séparai iou devint partaite dans le désert par le loii^; séjour que les Hébreux y tirent. 075 Longue suite de miracles eu faveur de celle séparation. 070. Obéissance exigée des Hébreux. 677. La révélation accordée aux Hébreux servit à éclairer peu à peu les gentils. 6S3 Merveilles que Dien fit eu Egypte eu leur laveur. 684. Hoîse ne leur aurait jamais pu faire recevoir ses cinq livres comme vrais, si tout ce qu'il raconte était faux. 857. D'où vient le nom Hébreux. 808 , ,

Hécalée (d Abdère).— Ce qu'il rapporte des Juifs en général et de Mosomane en particulier. 1. 817

Heeren. — Sea travaux pour remonter jusqu'aux pre-

m I es institutions des Hindous. XV. 243. Pour arranger et Concilier les diveis fragments qui restent des annale* priinilives. 24 t. Il trouve que le lestpa d'Atiriliaru est l'époque historique la plus ancienne de l'Inde. 214.

Uégel. — Il est le (oii'iatnir de l'école des IhèolOgieM spéculatifs. XV1I1. 639. Sa doctrine idéologique. Ibid. Ce qu'en dit M. Oit. I40. Analogie Irappaule des principes philosophiques de Hegel el de Strauss. 648. . Hégtiianitme (I"). Voy. Hegel.

Hégélenne (éeole neo-hégélienne). XVIII. 880. Voy. Néo- Hégélienne.

Hégésippc — Ce qu'il rapporte d'un voyage qu'il fil de la Palestine I Home XIV. 710. Ce qu il rapporte de la do ti ine des Eglises des premiers Mècles. X. 827. (.'est on Juif converti :<u christianisme, et le premier binai rtan ecclésiastique après les apôtres. IX. 1004. Ce qu'en dit saint Jérôme. XVIII. 740. Témoignage d*BégéaipM en faveur de l'Evangile hébreu de saint Matthieu. Ibid. Haute importance de ce lémoigoage. 741.

Heinrotli (professeur). — Ce qu'il dit de l'ouvrage do docteur Slrauss. XVIII. 650. Comment il combat sa doctrine. Ibid. Sou opinion sur Jésus-Christ. 651. Son écrit de la Vérité. 052. Ce qu'en dit Zeller. ibid,

Helcius (grand-préire). — H n'a retrouvé dans le temple que le Deutérouome. V. 87-90.

Héliopolis. — Divinités de celle ville. I. 588.

Hellénisme (!'). Sa définition. 11.9. Ses erreurs. Ibid.

Henqslenberg. — Son savant ouvrage sur les piophéiies. XV. 555. Tableau qu'il fait du protestantisme du siècle dernier. XVIII. 597. Ce que Edgar (Juinet dit de sa sagesse profonde. 672. Ses ouvrages. Ibid. Il se montre ce qu'il esl. 805. Son école. Ibid. Son journal. 866.

Héuorli. — Comment il lut enlevé vivant. XVIII. 82 de la Révision.

Henri IV. — Son assassinat. XL 152. Quelques auteurs l'attribuent à la marquise de Verneuil. 200. Ce qu'en rapporte Sully. 201.

Henri II (roi d'Angleterre). —Ses démêlés avec saint Thomas Becquet, archevêque de Cantorbery. XII. 213.

Henri Vil (roi d'Angleterre). — Eloge que Bacon lait de sa piété. IL 879.

Henri VIII (roi d'Angleterre). — Sa cruauté. XII. 501. Portrait qu'en fait Southey. 509. Vandalisme sous son règne. 507. Ce qui occasionna la réforme en Angleterre. XVII. 020. Conduite de Henri avec les évêques de ce pays. Ibid. le qu'il exigea d'eux. Ibid. Supplice de ï'isher. Ibid. Ce que rapporte Parker, archevêque. Ibid. Infâme rapacité de ce roi libertin et impie. Ibid. Ce que lit ce tyran licencieux pour s'emparer du |>ouvoir spirituel. 898. Sa conduite infâme. 900-901.

Hem ion (avocat a la cour royale). —Sa traduction de la Bédemption du genre humain, de Schmilt. XIII. 1083. Discours préliminaire. Ibid.

Heraclite. —S* lettre à Hermoîore. VII. 1121. Son orgueil extrême. Ibid. Sa lettre à Amphidamas. il 23.

Hercule. — Ce peisonnage n'est autre que Josué. V. 288. Son histoire est calquée sur les livres hébreux. Ibid. Tout ce qu'on dit de lui se rapporte au successeur de Moïse. 281-294. Il n'y a eu qu'un Hercule. 295. Béponse a: une difficulté. 197. Comparaison d'Hercule avec Jésus- Christ. XIII. 1159. Sa Vie. 1140. 11 étail le principal objet des mystères de la Grèce. 1141.

Itérés (de Pamphylie). — Ce que Platon nous en rapporte. V. 854. Ce qu'il en pense. Ibid.

Hérésiarques. — Ils ont tous prêché sans mission. XII. 155. Comment ils se sont formés. 874.

Hérésie. — Pensées de Massillon sur celle matière. MIL 286. Ce qu'il dit de son origine. Ibid. Définition de l'nérésie. X. 51. Ce qui la constitue. XVIII. 41. lue doctrine ne peut être réputée hérétique qu'après le jugement de l'Eglise. Ibid. Effets des hérésies. 1. lxwu Elles sont pires que la persécution, lxxx. Leurs deux sources principales, lxxxi. ltèyle de foi qu'jl faut garder inviolablement. lxxxv. Doctrine que Jésus-Christ a enseignée i ses apôtres, bxxxvui. Parfaite uniformité de cette doctrine dans les Eglises catholiques, xcui. Erreurs des hérétiques, xcix. Nous ne devons pas nous étonner qu'il y enail, ni qu'elles puissent pervertir tous les états. I. 77. Nous devons les fuir. 80. Eu quoi consiste l'hérésie. 81. Ses deux principales sources. Ibid. Pour l'éviter nous devons carder inviolablemeiil la règle de la foi. 85. Utilité que les hérésies apportent a l'Eglise. II. 386. Ce que dit saint Paul des hérésies. III 491. Nécessité des hérésies. 494. Conduite de Dieu à l'occasion des hérésies. M. Leur naissance et leurs progrès. IV. 100. Entêtement des novateurs. 1(.7 Ses suites Uines'es. 168. Ce que saint Augustin dit des docteurs do mensonge el des pirii«ausde l'hérésie. 177. C'est un faux zèle qui a fait naître les héré-

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS

UU

sies pa

ies les plus opiniâtres. 209. Comment elles se sont répandues dans le monde. 234. Ce qu'eu dit saint Paul. XI. 981. Leur commuoe origine. 148. Leur nombre, leurs contradictions mutuelles. XII. 151. Si elles ont eu des martyrs el lesquels. 178. Comment on connaît leur fausseté. 199. Elles furent un obstacle à la propagation de la foi évangélique. 426. Leur source, leurs suites fâcheuses.

Hérétiques. —Leur doctrine. III. 491. Ils la tirent des Ecritures. 494. Luther et Calvin. Ibirt. Ils veulent que l'Eglise soit faillible. 495. La doctrine qu'ils combattent est celle de l'Eglise universelle. 497. Héréliques du xvie siècle; leur dogme. XII. 141. Cause de leur grand nombre. 148. Ils ne font pas partie de l'Eglise. VI. 1117. Ce qu'en pense Tertullien. 1118. Déclaration du concile de Sardique. 1119. Opinion de saint Augustin. Ibid. Parallèle des hérétiques d'aujourd'hui avec les anciens. XIV. 1112. Catalogue des anciens hérétiques, leurs sectes. 126. Religion des hérétiques et schismaliques. X. 146-148.

Hérésiarques. — Ce qu'ils ont fait pour troubler et désoler le inonde. XIII. 527. Perversité de leur doctrine.

Hermann (savetier d'Optzant). — Pour qui il se faisait passer. XVII. 51. Sa doctrine sur la manière de traiter les moines. Ibid. 11 se déclare le Messie. 601. Sa doctrine. Ibid.

Hermas. — Sa vision. XIV. 18. Ce que les saints Pères pensent de son livre du Pasteur. Ibid. Ce livre est apocryphe, et son imagination une pure rêverie. III. 273. Il parle du purgatoire d'une manière très-claire. 877. Il est cité par plusieurs anciens Pères. Ibid.

Herméneutique (Y). — Ce qu'on entend par ce mot. XV. 328. Et par études herméneutiques. Ibid. Usage qu'on a fait de celle science pour attaquer les Pères. 329. Leur justification tirée des progrès môme de cène science. 331 . Les plus célèbres commentateurs. 332. Attaques contre l'Ecriture tirées de l'imperfection de l'herméneutique biblique. 353.

Hermès. — Ses livres étaient regardés comme sacrés par les Egyptiens. XIII. 1131. Il se nommait Tliotu; il est appelé Hermès par les Grecs et Mercure par les Latins.

Hermès (Georges). — Ce qu'il se propose pour but de ses investigations. XIV. 947. Sa méthode. Ibid. Elle conduit a l'incrédulité. Ibid. Ce qu'il choisit pour fondement de son système. 948. Ce qu'il exige de ses disciples. 949. Sa méthodologie. Ibid. Règle qu'il suit et qu'il prescrit à tous. Ibid. Sa division de la raison en théorique et pratique. 950. On la trouve dans saint Thomas ; ce qu'en dit le cardinal Gerdil. Ibid. Sa raison pratique. 951. Elle est un véritable germe de la doctrine de Kant el de Ficlite. Ibid. el 952. Sa raison pratique et spéculative. Ibid. Sa certitude engendrée par le commandement de la raison pratique. 953. Il pose pour base de sa démonstration du christianisme et du catholicisme un doute positif, absolu, universel, etc. 951. Son système fait disparaître la certitude historique de la raison spéculative. Ibid. Ainsi que la foi théologique. 958. Son raisonnement sophistique sur la puissance et sur la science de Dieu. Ibid. Sur la mission divine de Jésus-Christ. 959. Son système rend impossible tonte croyance au christianisme. Ibid. Il a tiré en grande partie de Yaulonomie de la raison pratique du kantisme les principes dominants de la théologie de son invention. 960. Sa dogmatique. 963. Sa raison pratique ou morale est pour lui une règle universelle. 963. Doctrines heriuéneusiennes. 976.

Hermès trismégiste. — Ce qu'il était. IX. 474. Imposture des livres qu'on lui attribue. Ibid. Ils sont admis par les pythagoriciens el les platoniciens. Ibid. Singulière manière dont les premiers chrétiens se défendirent contre l'autorité de ces livres. Ibid. Nouveaux livres ajoutés à cène collection. Ibid. Ce que Casauhon pense des ouvrages d'Hermès. 475.

Hermogène. — Ses erreurs. I. xevu.

Hcrmotime (de Clazomène). — Son histoire est des plus fcbuleuses. V. 833. Elle est réfutée par Origène et Terindien. Ibid.

HernhuUers, Hernhulles, ou Moraves. — Leurs doctrines. XIV. 197. Leur enseignement. XVII. 10IK.

Hérode. — Principaux événements de son règne. II. 287-290. Sa cruauté. 309. Mort de Jean-Rapliste. 312. Comment il obtint le royaume de Judée. X. 1207. Sa politique cruelle el ambnieuse. 1208. Il ruine les fondements de la république hébraïque. Ibid. Il fait massacrer tous les en'ants de Bethléem et des environs. 1211. Ce que dit Auguste au sujet de ce massacre. V. 668. Ce roi fait mourir par l'épée Jacques, frère de Jean. VI. 355. Il fait mettre Pierre en prison. Ibid. Il persécute l'Eglise. Ibid. Il

fait donner la question aux gardes. 357. Jean-Baptisle le reprend d'avoir épousé Hérodiade. 418. Il est mis dans les fers. Ibid. Il est décapité. 419. Cruauté d'Hérode. 450. Sa cruauté envers les apôtres, martyre de saint Jacques. XIV. 702.

Hérodiade. — Ce qu'en rapportent les Evangiles, et ce qu'en dit l'historien Josèphe s'accordent parfaitement. XV.

Hérodiens (les). — Leur secte montre que tous les Juifs attendaient le Messie. VIII. 863.

Hérodote. — Ce qu'il dit de la métempsycose. VIL

Héros. — Comparaison entre Jésus et les héros fabuleux. I. 65.

H ervas-u-Pandura (dom Lorenzo), jésuite. — Son idea del l'Univérso. XV. 26. Son zèle infatigable et son activ-iié a compiler. Ibid. Ses travaux sur l'étude comparée des langues. Ibid. Services qu'il a rendus à la science. Ibid. Sa collection d'oraisons dominicales. 28.

Hésiode. — Ce qu'il dit du septième jour ou sabbat. I. 1022. De Dieu. 1023. Ses ouvrages. II. 1020.

Heyne. — Son commentaire sur Virgile. XIII. 1148. 11 cile avec bonne toi une foule d'écrivains anciens el modernes qui ont vu dans cë'poëme quelque chose d'extraordinaire. Ibid. Ses vains ellbrts pour détruire celte croyance. Ibid. L'univers entier s'attendait iiune prochaine el heureuse révolution. Ibid.

Hess. — Sa Vie de Jésus. XVIII. 717. Services rendus par son ouvrage. Ibid. Son ordre chronologique. Ibid.

Hcsse (landgrave de). — Indulgence que lui accorda Luther. XVII. 45. Ce qu'il demanda à ce réformateur. 46. Par qui fut signée celte indulgence. Ibid.

Hey (le docteur). — Ce qu'il dit de la doctrine des réformés et des romains. XVII. 725. Son erreur au sujei des catholiques. 720. Ce qu'il dit des moines. 745.

Herwegh{po'é\e irréligieux). — Sa Vie. XVIII. 876. Ses prédications straussiennes. Ibid. Son expulsion du teniloire helvétique. Ibid. Son arrivée en Prusse. Ibid. Interdiction de ses ouvrage^. 877. Son scepticisme et son athéisme. Ibid. Ce. qu'il écrivit au roi de Prusse. 878.

Hiéroclès. — Cet ennemi de l'Evangile convient de la réalité des miracles de Jésus-Christ. IV. 656. Mais pour les détruire sans les nier, il a voulu montrer qu'Apollonius de Tyane en a l'ail de plus grands. Ibid. Précis de la vie d'Hiéroclès. IX. 918. Son ouvrage. Ibid. Ii compare les miracles de Jésus-Christ avec ceux d'Apollonius de Tyane. Ibid. Preuve qu'oui en lire pour la vérité de ces faits miraculeux. Ibid. 11 est combattu victorieusement par Eusèbe et par Lactance. Ibid. Lucien se moque ouvertement des prétendus miracles d'Apollonius de Tyane. Ibid.

• Hiéroglyphes. — Comment celle science mystérieuse fut perdue "| ar les préires Egyptiens. IX. 474. Moyen employé par leur collège pour y suppléer. Ibid. Leur origine et ieur nature. XIII. 1125. Les anciens étaient sans doute faciles à comprendre. 1126. Leur interprétation. 1127. Composition de l'hiéroglyphe. 1128. Ses imperfections. 1129. Son inutilité actuelle. Ibid. Ils ont élé longtemps des signes mystérieux et inconnus. XV. 254. Restauration de cette science par Champollion. Ibid. Opinions de Warburton et de Zoéga. Ibid. Savant el intéressant ouvrage de Quatrernère sur la langue et la littérature de l'Egypte.