DÉMONST. ÉV ANGÉLIQUE. XY1II

la loi chrétienne. 203. Sermon sur la sainteté et la force de la loi chrétienne. 219.

Rovle. Dissertation sur le respect dû à Dieu. IX, 3. Nous ne connaissons qu'imparfaitement les perfections divines; puissance de Dieu. 10. Sagesse de Dieu considérée dans les créatures matérielles. 13. Sagesse de Dieu considérée dans les créatures intelligentes. 25.

Rbcnati (contemporain). XIV, 446- Accord des anciens livres de l'Inde avec la Genèse. Critique des anciennes législations païennes et défense de la législation mosaïque. 457. De la médecine chez les Hébreux, cl guérisjons miraculeuses. 479. La révélation répandue pàimi tes gentils avant N.-S. 489. Du système catholique d'interprétation des saintes Ecritures. 515. Notice sur les protestants convertis, 523 et suiv.

RnurÈHE (La). Des esprits forts. IV. 1145.

Rolkland. XV. Géologie et minéralogie dans leurs rapports avec la théologie naturelle. 197. Diverses hypothèses sur la formation des couches stratifiées, sur des périodes indétinies précédant la Genèse mosaïque, sur la durée des six jours, etc. Ibid.

Rukfier. IX, 113. Preuves les plus sensibles de la véritable religion. Rien n'est ptus raisonnable (lue de croire les choses, quand c'est Di u qui les a dites- 119. Il y a un Dieu ; preuves de son existence. 2.0 et suiv. Dieu peut parler aux hommes et se faire entendre. 125 et suiv. Dieu ne peut dire aux hommes que des choses vraies, quand même elles seraient pour eux incompréhensibles. IT,0 et suiv. Rien n'est plus raisonnable que de croire que Dieu a dit les choses, qua>'d elles nous sont enseignées de sa part par un maître aussi autorisé de Dieu que l'a été J -C. 155. Ce qu'a été J.-C; ses miracles ; témoignages des auteurs chrétiens, des auteurs juifs, des auteurs païens. Ibid. et suiv. Vérité de ces miracles. 154 et suiv. Etablissement et propagation du christianisme. 160 et suiv. Méthode particulière pour découvrir et reconnaître la vérité des faits miraculeux de J.-C. 163 et suiv. Ce qui a empêché les juifs et les infidèles de se convertir en masse au christianisme. 185. Réfutation des objections contre les faits miraculeux du christianisme. 187 et suiv. Rien n'eit plus raisonnable que de croire que les choses sont enseignées par J.-C., quand elles nous viennent par le ministère établi de J.-C. même pour nous transmettre ses enseignements- 197. Les diverses sociétés chrétiennes ne suivent pas toutes les enseignements de J.-C. 11 ne peut être indifférent de suivre l'une ou l'autre des sociétés chrétiennes; la bonne foi d'un part culier est suspecte dans une fausse religion ; règles pour diseerner les \rais enseignements de J.-C. 199 et suiv, 215 et suiv. Ministère des apôtres et des évoques, leurs successeurs, centre des preuves de la religion. 217 et suiv., 221 et suiv. Appendice contre les juifs. 229 et suiv. Qu'il ne sert de rien de faire de grands raisonnements contre Spinosu. 2?.7 et suiv. La meilleure réfutation des spinosistes est de. dire que leur principe répugna au sens commun. 239. Ce qu'on doit penser du passage de Josèphe sur J.-C. 241 et suiv. Ce qu'on doit penser au sujet d'Apollonius de Tyane. 215 et suiv.

Bullet. XII. Histoire de rétablissement du christianisme, tirée des seuls auteurs juifs et païens. 587. Etendue de l'entreprise, moyens employés, obstacles vaincus, succès. 421 et suiv. Conversion de l'univers, elfet de la puissance divine ; christianisme aiiivre de Dieu : objections, 432 et suiv.

BunisET. IV. Vraie religion démontrée, etc. Existence de Dieu, ses perfections. 619 et suiv. De la création du monde et de son gouvernement. 627 et suiv. De l'homme dans l'étal d'innocence et dans l'état du péché. 633 et suiv. Nécessité et caractères de la révélation. 610 et suiv. La révélation chrétienne, suite de celle qu'avaient eue les juils avant J.-C. Conduite de la Providence depuis la première promesse d'un Rédempteur jusqu'à l'entière manifestation du grand Rédempteur, qui est J.-C. 669 et suiv.

Butler. XII, 201. L'Eglise romaine défendue contre les attaques du protestantisme. Propagation de la religion catholique : premier établissement du christianisme! dans la Grande-Bretagne : Anglo-Saxons : religion des Danois. 210 et suiv. Saint Anselme, saint Thomas de Caniorbéry, saint Dunsian; imputation faite aux moines d'avoir arrêté le progrès des lumières. 230 et suiv. Culte et doctrine des catholiques romains. 2'i2 et suiv. Origine de la réforme protestante : l'Angleterre y a-l-elle gagné en proslérite temporelle, en sagesse spirituelle, eu amélioration des mœurs nationales? 288- et suiv. La renaissance des lettres est-elle due à la réformation T Ordres religieux. 294 et suiv. Henri V|H, Edouard VI, la reine Marie, Cranmer la reine ElUabelh. 288,303 cl suiv Introduction

[Quaianle-deux.]

TAULE ANALYTIQUE ET ALI'IIADETIQl.E

li i

rie la réforme protestante en IrUiuUu "U. Jacques I",

«hurles 1", l.hat les II. 31(3 et suiv.

Caupiei». XIV, 1177. utx preuves de la religion chrétienne cropotiet uni universités d'Angleterre. Les adversaires de la religion faialOenl les Ecrllurei. M 83. Autorité de l'Eglise. 1188 et suiv. Histoire des premiers siècles de ri lise 1199 Témoignages de tontes sortes de personnes en nvenr de l'Eglise catiioli<iuc. lioT.

Caii\<:i:u>m. XI, I0i»7. Le langage de la religion. Prié* niioence de l'Eglise sur toutes les autres sociétés. 1017. Excellence de la foi 1030. Mystères, sacrements, cumihandements, cérémonies , miracles, fanatisme, paradis, purgatoire, ( nier, devoirs du chrétien. 1035 et suiv. — Lu religion de l'homiéle homme. IdtJO. Nécessité «l'un Culte : ich. iou clirélieiui ' attestée par les païens euxmêmes 1097, 1104. Delinition de l'Iiounèle homme : M m- peut être liouuèie homme sans religion, 1107 cl suiv. ('.'est manquer a la probité que de professer extérieurement une religion qu'on outrage par des paroles ou par des écrits. Il il. On n'attaque la religion ihrélienne que parce qu'on ne la connaît pas. 1121. Les Incré Iules qui écrivent on partent contre la religion violent les lois de l'Etat et méritent d'être réprimés comme séditieux d'après J.-J. Rousseau. 1139. L'incrédulité conduisant au libertinage et au suicide, cause de la dépopulation. 1 113. Vertus de l'honnête homme. If Si.

Cattet (l'abbé), chanoine de Lyon, contemporain. Correspondance d'un ancien vicaire général (de Lyon) avec le minisire Fitch. XVII, 234, Le protestantisme sans règle de foi. Ibid. L'Ecriture jugée et interprétée par le libre examen, ou le sens individuel ne saurait être l'unique règle de foi, parce que celle règle ne serait ni infaillible, ni claire, ni a la portée de la plupart des intelligences, et qu'elle n'est ni instituée ni prescrite par Jésus-Christ. 203, 270 et suiv. Diverses lettres de M. Cattet ci de M. Fisch'a ce sujet. Ibid. — Le protestantisme sans éléments d'une religion dit<i;ie. 551 et suiv. 11 ne peut formuler ses doctrines, ni avoir un enseignement uniforme : il est réduit i prêcher sans cesse la lecture de la Bible, impossible à la classe ouvrière; encore ne peut-il lui eu donner avec certitude le véritable sens. Ibid, Les ministres ne peuvent produire aucun titre de mission ordinaire ou extraordinaire. Le protestantisme ne présente aucun caractère de relig'ou divine, ni dans son origine, ni dans ses moyens d'établissement, ni dans se; résultais. 540 et suiv. Diverses lettres de M. Fisch sur l'autorité en matière de foi. 557 el suiv. La réforme de M. Fisch manque de tous les caractères d'une Eglise, savoir : de la visibilité, de l'apostolicilé el de l'unité. 3Si et suiv. Portrait des méthodistes, des évangélislcs ou des momiers. 500 et suiv.

Ciialmers (Thomas). XV. 475. Preuv s miraculeuses et internes de la révélation chrétienne. Le témoignage de l'homme suffit pour prouver les miracles; objections de M. Hume contre la vérité des miracles : îorce du témoignage. 511 et suiv. Evidence historique, preuve de la vérité du christianisme. 5G5, 642. La géologie modem • n'a rien qui soit contraire a la Genèse mosaïque. 043, 017,

ChuSSAT (IVbbé), contemporain, processeur de philosophie au grand séminaire de Baveux. XVllI, 585. Etudes .délicates. Nécessité de donner de Vextension aux éiud s philosophiques, et de créer des éludes Iheolog'ujues supérieures, pour que le clergé soit à même de combattre le rationalisme et autres adversaires modernes. 588 el suiv. Objet, forme et méthode d'un cours de hau es éludes théologiquea. 554 el suiv. Eu quelle langue devra-t-il se faire? 570 el suiv. Les études ecclésiastiques doivent se continuer après le séminaire, même d ms le ib rge des campagnes : conférences cantonales; le programme des questions devrait avoir plus d'actualité el être plus en rapport aux discussions de la controverse contemporaine ; formation de bibliothèques eanlona'es; l'évêque doit èlre là, comme partout, le point de départ cl le centre du mouvement, il peut èlre utilement secondé par des niemhres de son chapitre. 573 el sut».— Le doeeur Strauss et ses adversaires en Allemagne. 58t. Le christianisme .< toujours eu h soutenir les opposlUoi s de la science et de la philosophie : le raiinnausme populaire, Certifié par l'enseignement universitaire, ferme, contre iVgiise, une masse intelligente et compacte : appréciation dos doctrines de KM. Cousin, Jouuroy. Michelet, Pierre Leroux et Salvador. 581 et suiv. La •'« ie île Jésus par le docteur Strauss : d'après lui, l'histoire chrétienne est un mythe. 897, 6i>3. Panthéisme de Strauss. 008. Le docteur Strauss

elle-- ds naturalistes d'AlleœajM. tlt) <

Le docteur Straosa et ses adversaires parodislcs 631 ai

suit Application a Luther et à Napoléou du système »y-

tluque de Strauss sur K 51 Le docteur

Strauss 1 1 ores les liié >logi< un -,

que c'est que. le I it if»; quel |

mots sur MM (.ou m, I) m U

Hegel, Sclielling, de Wette. Ibid. cl sun Opinion h vu s ei raalfse de quelques brochures contre le tèiiie mythique de Sli . et sua. — Cousidéraihiiti

rassurantes sut la dentîère tentath faite pour trawform r lt Vie de Jésus en légende, \,*t aude est

comme le fond du protestantisme; il a est i as i un terrain solide pour saper l'e raiiuaaliaU -

dus mjlbologues. 63C et toi Upinwn de. Si uu»> tur la vi/ de Jésus : ce qu'elle a dius ulenable, etc.. | ar Celpke; ra.soiij exégeiiques, , |ues el lus

riques ci laveur da la résurrection d tin-t.'cco

et suiv. — Lu Fie de Jésus traitée m point de vue <;', critique du docteur tirants, par le docteur Sack; rai | qui lient eu re elles la révélation primitive, la mosaïque el la révélation chrétienne. iiv. — L.i

Vie de Jésus pur S'.ruuss, examine au point de vue de ta va'cur scnnufique, par le : docteur Harle«. Les rationalités modernes ne soûl ni i.lus profon la, ni plus sasanls i|ue ceux du wn.' sié' le. 07 4 el suiv — Exauça du fut .1 de vue mythique de Strauss, par le p sieur Lange. 0H* et suiv. — llemarqu's sur la Vie de Jésus au point de vue critique du docteur Strauss, par le d cteur Kl et suiv. Le Clin t n'est i as uue abstraction phiouicieuue, ni une ei.t'ué de la scolasliqu?, c'est un faii réel, il n'j a pas de christianisme sans le Christ historique. Ibid. — Des contradictions dans Lesquelles s'engage CtuU rprélation mgtlùijue des Evangiles, par le pasteur Vaihiuger. GJ5 et suiv. — Crédibili é de l'histoire éva-igélique, par le c!o> leur Tholucl». 710 el suiv. Idée du Messie réalisée eu Jésus-Chrisl et six preuves contre le système mythique, par Escbenmaycr. 714 el suiv. — Vie me Jésus uu peint de vue de lu science, par le docteur Kuho ; authenticité des Evangiles. 730 el suiv. Caractère historique des Evangiles. 771 et suiv. Propriétés distinc'.ives des récils éuugéliques. 773. — D. verses Vies de Jésus, pjr les adversaires de Strauss. 787. RtOexions apologétiques sur le fait de la tentation de Jésus-Christ dans le désert 7-oel suiv. Opinions diverses des apo'ogistes alternait :- lur ce fait évangéliguc, c\. dans un sens partie littéral, partie figuré. Ibid. Les faits su -naturels que conii Evangiles, démontrés possible» et \ rais | ar d autres fais miraculeux de L'histoire de l'ColUo, couire Suauss; -uéris ii de l'aveugle Sévère à Milan. 832 et suiv. Mirac e des confesseurs el martyrs de 'i'ypasa, ville d'Afrique, sous Huuéric, roi des Vandales. 840 el suiv. Mua lemple Ce Jérusalem, sous Julien l'Apostat. 844 et suiv. Les exaltés de l'éc le germanique dépassant v rauss el l'accusant de timidité ei de scrupules religi \. suiv. Conclusions sur les principaux docteurs du rationalisme germani jue et les voiles de la secte. 809 el

Choisi cl (de). III, 457 Mémoire en fi I ;ci-

g'on contre les athées, les déistes et les libertins; centre les hérétiques. 491. Présence réelle, communion sous une seule espèce, 3'3, 55"î.

I LMiKK V, 930. Démonstratio i d. l' existence a tributs de Dieu. 947. Causes de l'athéisme, la stupidité, li corruption des mœurs, la fausse philosophie. Ibid. H talion de Spinosa, 964, ! 80. Liberté de Phouune cou. , avec 1 1 prescience divine. lo|s. Lettres diverses uu . leur Clârke el ses réponses. 1039. Discows sur les devoirs de la religion naturelle et la vérité de la religion cbr. • tienne. 1075. Différence enlre le bien et le mal moral : devoirs éternels et immuables. 1092 ci suiv. Insuffisance des leçons des anciens philosophes pour la ri forma. ion du genre humain. 1 10^. Nécessité dune révélation divine. 1183. Keligion chrétienne, relu-ion de Mahomet, religion des juifs d aujourd'hui. 1194 et suiv.

Chiios. XI, 587. Mémoires philosophiques du baron de '"', ou V Adepte à» philosophique ramené à la religion.

.'.8'.1. Knl.'evue d'un philosophe; le dmer; les préu le- s iiuMiah s.résirne et institut de la société ; lui isophtqne; espril des pluhisophes modernes; la religion da vieillard ; le règne du Christ, etc., ele 593 et suiv.

Druauu. n»M9 La foi concilié.- ave li raison, ou

La foi justifiée de <o ,1 reprohe de c unir eut ic lion aucc ta

raison, el l'wcrédulité coiwamcvd d'être e* comradict.on

BNBaire de cet ou\ra^e. S51. Ooeloppe-

uients SOI et M v.

Dtn ' Uist'craiiofti sur les sa-

DES AUTEURS

vauls mordilles cl sur quelques-uns de leurs écrits. Ibhl. Lettres sur le christianisme. 94$ etsuiv. Divinité do l'Ecriture sainte. 793 cl suiv.; rapport de la religion naturelle avec la religion révélée. 872. Sur la fable clés abeilles et Vhomme-macliine. 1)01,027. Histoire delà nouvelle exégèse ou interprétation de l'Ecriture sainlc:joui'S de la création, etc. 952 il suiv., 9t>6 et suiv.

Df.uham. VIII, 562. Théologie astronomique , ou démonstration de l'existence et des attributs de Dieu par l'examen et la description des cieux. Ibid Systèmes des cieux, pluralité des inondes; si les planètes sont habitables. 567 et suiv. Grandeur de l'univers et des corps qui y sont contenus. 589 et suiv. Grand nombre des corps célestes. 597 et suiv. Situation convenable des corps célestes. 605 et suiv. Mouvements des deux. 610 et suiv. Figure des différents globes de l'univers. 623 et suiv. Attraction ou gravité du globe terrestre et des autres globes. 655 et suiv. Moyens admirables par lesquels Dieu a pourvu à la communication de la lumière et de la chaleur. 643 et suiv. Conséquences pratiques de la contemplation ou description précédente. 681. Analyse de la lliéologie physique. 675 et suiv.

Descabtes. Il, 1123. Pensées de Descaries sur la religion, par M. Emery. Importance de prouver l'existence de Dieu par la raison. 1211. Idée de Dieu. 1213 et suiv. Méthode du doute de Descartes jnstiliée contre ses calomniateurs. 1211. Défense de Descartes contre l'accusation d'athéisme intentée contre lui. 1267. Simplicité de l'âme. 1279. Divers sujets religieux. 1295*. La foi chrétienne obscure dans son objet, claire dans son motif. Ibid. Eternité des peines. 1300. Système de Descartes sur l'Eucharistie et la transsubstantiation. 1514, 1321.

Diessbacu. XIII, 9. Le chrétien catholique inv'olahlemenl attaché à sa religion, etc. Le désir inné du bonheur conduit l'homme à la recherche de la vraie religion. Jésus-Christ a opéré des miracles qui sont dûment attestés. 26 et suiv. Les apôtres ont confirmé la prédication de l'Evangile par des miracles. 53 et suiv. Depuis l'établissement du christianisme, Dieu a opéré plusieurs miracles pour prouver qu'il en est l'auteur. 53. Pères témoins des miracles, depuis saint Irénée jusqu'à saiut Bernard. 101 et suiv.

Ditton. VIII, 291. La religion chrétienne démontrée par la résurrection de Jésus-Christ. Importance du Lut de la résurrection de Jésus-Christ , soit pour le chrétien, soit pour le déiste; diverses conséquences décelait pour le chrétien ec pour le i.éiste ; source ordinaire de I incrédulité; mauvaise foi des incrédules. 297 < t suiv. Principes généraux sur lesquels repose le dogme ou le faiL de la résurrectio i de Jésus-Chn.st. Evidence morale, son origine, sa nature, ses caractères , sa force, sa nécessité. 341, 363, 586 et suiv. Preuvi s de l'ait de la i ésurreelion : nombre, caractère et qualités des témoins; force des témoignages, réfutation des objections. 423 et suiv. — Dissertation sur la pensée et la réflexion, comme ne pouvant être l'effet des qualités connues de la matière; sur la nature de Dieu , l'ù.ne humaine et l'univers en général. 513 et suiv.

Doblkvms. XIV, 1067. Méthode courte cl facile pour discerner la vraie religion, contre les athées. 1071 et suiv. Il y a un Dieu; contre les déistes, Dieu a parlé, et révélé une religion ; cette religion est la chrétienne ; pro| hélies, miracles, etc. Contre les hérétiques, la religion catholique est la seule véritable; marques de vérité et règles de la vraie loi. 1069 et suiv.

Dcguet. VI, 6. Principes de la foi chrétienne. Motifs d'étudier sérieusement les principes et les preuves de la l'eligion. 9 et suiv. Dix-sept preuves de l'existence de l/K'u; loi naturelle. 2! et suiv. Nécessité d'une religion révélée. 36 cl suiv. — Preuves de lu foi chrétienne par les liv ci de l'Ancien Testament : vérité des Ecritures; certitude des miracles, accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament : Le Messie est venu, el c'est Jésus- Chrisl. 39 et suiv., 97 et suiv., 117 etsuiv. Mort de Jésus* Christ, n sépultme, sa résurrection, sa gloire, prédites par les ligures de l'Ancien Testament. 173 et suiv. — Preuves de la fui chrétienne par les livres du Nouveau Testament : certitude des livres du IS'nuveau Testament. 207 et suiv. — Preuves de la résurrection de .lésus-Chr>st. Certitude de, shi ascension, desrenie du Saint-Esprit, dons miraculeux accordé? aux Eglises fondées par les apôtres; conversion et voraiion de, saint Paul. 252 et suiv., 299 et suiv , 325 (tsuiv., 5~7 et suiv. Létail et eeiiiiul.' des miracles opérés par Jésus-Christ. ."63 et suiv. Mystères de sa naissance, et de sa transfiguration» 421 etsuiv. Prédictions faites par Jésus-Christ, leur accomplissemenl (69 et suiv.

Duhamel. XII, 10. Lettres flamandes, ou histoire des va-

ria'ions d. la prétendue religion naturelle. Existence de Dieu, sa nature : monde le plus parfait ; l'homme, la raison, le péché originel : culte religieux; incertitude des déistes; complot contre la religion; la société; inspiration de l'Ecriture ; chronologie de Moïse ; chronologie des Chinois; des miracles, etc., etc. 10 et suiv., 117 et suiv.

Du in aîné (contemporain). XVI, 727. Jésus devant C éiphe et Pilule. Réfutation du chapitre de M. Salvador, intitulé : Jugement et condamnation de Jésus. Ibid. et suiv.

Du Pin (Louis-Elies). VI, 913. Traité de la doctri'ie chrétienne orthodoxe. La certitude des vérités de la religion i st fondée sur la révélation divine. 948. Révélations laites avant Jésus-Christ. Révélation faite par Jésus- Christ, et prêchée par les apôtres. 936 et suiv. Autorité du la tradition de l'Eglise; autorité des livrets de l'Ancien et du Nouveau Testament 97 i etsuiv Autorité d' s l'ères, des conciles, du pape, des évoques. 1063 et suiv. Membres de l'Eglise, ses Notes d'après le symbole, son indéleclibililé, sou infaillibilité; hors de l'Eglise | oint de salut. 1 108 et suiv. Théologie positive et lliéologie scolastique. 1183 et suiv. Hérésie et schisme. 1247. Manière d'étudier, d'enseigner et du traiter la théologie. 12ti6.

Dlvoisin. XIII, 762. Démonstration évawi clique. Notions sur les miracles. 770. Authenticité des livres du Nouveau Testament. 776. Caractère de Jésus-Christ. 788. Caractère des apôtres. 798. — Miracles de Jésus-Christ. 806. Sa résurrection. 821. Miracles des apôtres. 823. Considérations sur l'établissement du christianisme; objections et réponses. 841 etsuiv. Mystères et institutions positives du christianisme. 877.

Ecler. XI, 759. Lettres sur divers sujets de physique et

de philosophie, et défen e de la révélation contre' les objections des esprits forts. 761 et 833. Nature des esprits. Union de l unie cl du corps; liberté des esprits et son influence sur les événements du inonde. Ibid., etsuiv. Etat des àmes après la mort. ',88 et suiv. Des idéalistes, égoïstes et matérialistes. 795 etsuiv. Sur les langages, leur essence, leur avantage, leur nécessité. 803 et suiv. Sur les maux moraux et physiques. 811 et suiv. Vraie ihstiuatiou des hommes, leur vraie félicité. 817. et suiv. Sur la certitude c nue les pyrrhouiens. 823 et suiv.

EusÈBB (saint), é èque de Césarée. I. Préparation evauqélique. 476. Ce n'est point sans examen ni sans de graves nioiils que les premiers chrétiens ont abjuré les superstitions paternes pour embrasser l'Evangile. 501 etsuiv., 530, 571, et alibi p.ssim. — Théologie'priinilive des l'hénicb us cl des Egyptiens; système des Grecs sur l'origine du inonde, mythologie des Grecs sur les dieux et les' héros : sentiments de Platon sur la théologie des ancien-. 510 et suiv., 558 et suiv. 557. Théologie des Humains. 561. Théologie naturelle des Grecs. 5 5. lliéologie allégorique des Egyptiens. 565 et suiv. Des or. nies, ti.ssu de fables et d'impostures, d ambiguïté et de cruauté eu exigeant des saci iliees humains. 595 et suiv ., 617,629, 658 et suiv. Réfutation de la doctrine du destin. 7(19, 716. Institutions des anciensllébreux ; la urs livres ' acres, leurs mœurs, leur théologie, leur législation religieuse; auteurs grecs qui ont l'ait mention de ta nation juive. 733 et suiv., 7i6 et suiv., 769 et s i\., 881 et suiv. La philosophie de Platon conforme à celle, des Hébreux dans les poin s essentiels. 890 et suiv. Platon a relevé les absurdités (Te la théologie des Grecs. 993. Doctrines peu orthodoxes de Platon sur divers points, entre autres sur les femmes il l'amour infâme. 1041 et suiv. Dissentiment des philo ophes entre eux. 1051 et suiv. Doctrines d'Aristoto, combien elles diffèrent de celles des Hébreux et de Platon. 1115 etsuiv. Philosophie des .stoïciens. Ilô'icL suiv. Opinion d s philosophes naturalistes ou physiciens sur le soleil, la lune, et autres astres; le inonde, sa formation, ses niouve cents, etc., etc. 1152 et suiv. — l>.ii:on*tration éemigelique. Il , 5. La loi de Moïse uo pouvait convenir qu'aux Juifs habitant la terre promise, et demandait un autre piophète, une loi nouvelle. 13. Caractère de la nouvelle alliance d i Christ. 21. La vocation el BOnvet . cm des gentils objet des principales prophéties. 4 ) el suiv. Le Christ prédit par les prophètes avec ions les c-uactèi-es qui conviennent a an personne et ;i si imssi >n, et toutes les circonstances de sa naissance temporelle, de sa vie, de sa mort, et les destinées de son Eglise. .Moïse reconnaît ki divinité du V erb< qui est apparu aux patriarches. 77 el suiv., 177 et suiv. bpoqne de la manifestai ion du Christ . oeuvres du Verbe incarne. 266 cl suiv., 303 etsuiv.

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TABLE A.YU.tlHjl h 1.1 ALIIIAI.ETlul.L

Pammciiw. IX, 711. Théologie de l'eau. raEaai Mrta honte, i.i ugease el la puissance de Dieu, manifestées d*u* la créai ion de l'eau. Nécessité de Pesa, aa natare, ■a quantité, la profondeur de la mer, etc. 715 et smv. De la sage «i libérale dispenutioo il<*s eaui dam tout le inonde, 168 et aulv. Eau qui se trouve dam l'hootnie, les ■uimaui el les végétaux. 817. De moevement de* eaes, des goullrrs, rochers, écueils, vapeurs; de la Iranspiralion. 825 et 'ni».

lÏNKi.nv IV, 1166. Litres sur divers sujets de mélavhqsigue el de relit/ion. L'existence île Dieu el la religion; le rbristianisme et l.i véritable Eglise. 1171. 1233. De la pensée; 'les corps et de la puissance qui le* a formés. 1 172. Du peuple juif el du Messie, ou culle de D eu. 1 185 et suiv., 1215 et suiv. Immortalité de l'ame, libre arbitre. 1197 et suiv. Idée de l'infini el liberté de Dieu. 1223 et suiv. Il n'v a que l'Eglise callioliqne qui puisse enseigner le culle digue de Dieu. 1242.

Génau». XII, 1230. L'esprit du Christian sme, précédé d'un précis de ses preuves, et suivi d'un plan de conduite. Le Journal des Débats, du 24 août 1813, a fait réloge de ce court mais intéressant opuscule. Ibid , et suiv.

Griuul (cardinal). XI, 231. Caractères de lavr ie religion. L'homme né pour la société; de l'égalité ru! un Ile. Devoirs inoraux. Loi naturelle, 215 et suiv. Nécessité de la religion : société indispensable à l'homme; autorité publique dans la société civile. 503 el suiv. Origine et progrès de la religion depuis la création du monde ; divinité du christianisme ; caractères essentiels a la religion de Jésus-Christ, permanents dans l'Eglise : le catholique seul a le droit d'être tranquille sur sa croyance. 370 et suiv.

Grégoire XVI (Maur Capellari), pape. XVI, 755. Triomphe du saint-siège et de l'Eglise, ou Les Novateurs modernes (I) combattus avec leurs propres armes. Discours préliminaire : Le gouvernement de l'Eglise est essentiellement immuable ; Dieu n'a point donné à l'Eglise le pouvoir d'y l'aire des changements essentiels; il a donc été toujours essentiellement et visiblement le même. 765, 769, 781. Les Eglises qui réclament contre la monarchie du gouvernement ecclésiastique ne peuvent représenter l'Eglise catholique; la monarchie ecclésiastique peut se prouver par la tradition. Vaines objections des novateurs. 78S, 795, 798 et suiv. Eaus-se idée île la monarchie des papes; nature et principe de la juridiction des évèque.s; 1rs novateurs, et particulièrement le conciliabule de Pistoie, ôlent ù l'Eglise loule autorité indépendante et la livrent aux princes séculiers. 810, 822, 821 et suiv. Le pape est an véritable monarque; donc il est infaillible. 851. L'infaillibilité du pupe : Réponse à divers arguments des adversaires; evamen des passages : Tu es Peina, etc. Eqo rogavi pro te, etc. Tibi dabo claves regni cœlormn, etc. 835, «65, 912 et suiv. Un a tort de distinguer, dans les jugeinenis dogmatiques, le siège de celui qui siège, cl l'indéfeclibilité de l'infaillibilité. 922 el suiv. Les évoques ne jugent de la loi ni avec la même autorité, ni avec la même intention , ni de la même manière que le pape, et par conséquent ne peuvent exiger la même obéissance. 901, 909 el suiv. Examen de plusieurs passages des SS. Pères, du v concile général, du fait du pape Honorius, el de la conduite de la faculté de Paris dans l'affaire de Montesson, par rapport à l'infaillibilité des papes. 854-857, et «59, 875 et suiv., 952 et suiv., 906 et suiv., 977 et suiv., 997 et suiv. Kègles pour connaître les cas où le pape parle ex. cathedra. 1074 et suiv. Solution de quelques ubjeciions Urées de la raison. 1055 et suiv.

(iROTius. Il, 993. Vé ité de ta reiaion chrétienne. Dieu, MM iiinié, ses perfections, sa providence. 1005 et suiv. Vérité cl antiquité des livres de Moïse. 1017, 1018. La religion chrétienne est la véritable religion; résurrection de Jésus-Chn-.!. excellence de la religion rh'éiienne. 10" 1 il suiv. Autorité des livres du Nouveau Testament. 1059. Réfutation du paganisme. 1075 el suiv. Ri filiation du judaïsme. 1087 cl suiv. Réfutation du mahomélisiiie. 1115 et suiv.

Guknaiid. XII, BKi Discours sur l'esprit philosophique. Ses c.vfwct ans : Réfléchir, penser d'après soi-même, saisir les principes généraux el enchaîner les idées enire elles; modèle proposé: Dcsc.irtes Ses 1,1 mis, par rapport aux ouvrages de goilt , avec qui rarement il s'alhe, et surtout par rapport a la religion doul il doit bien se

ISM

garder de vouloir sonder les mystère. . ,1on pim sapere guun opurtel sapere. Ibid. el suiv

Haiua (de). VII. -,'' Un ours sur lirréliqion : Ses principe, et ses milCM fnnriati -aux prm< 1 ;

aux heureux effet* (ta christianisme, 'il ei li/ ou détruit tout. -s les vertus privées, domestiques et sociales. Ibid,, pdssha.

Huer. V, :; Démonstration évanqélique. Nouons préliminaires sur l'aulheiilicilé d'un livre, un livre ROtll'ieperaln, l'histoire, une prophétie: caractère de la rcligwa chri tienne el du Messie. 27 et su v Les livres du Nouveau Testament sont authentiques; les histoire! du Nouveau Testament sont vraies. 41 ei suiv., 51 et suiv. I.e^ hvr. s de l'Anciea Testament sont authentiques. Lin Uoïse : témoignages des écrivains sacrés el des ameuis profanes. SI ci suiv., 90 et suiv. Presque toute la lie ni gie païenne a sa source dans la personne de Ht he 1 17. Mo;se connu des Phéniciens. 119. Des Egyptiens 121. Des Perses. 146 Des Indiens, Chinoise) Japonais. 1 57 ci son. Des Germains, Gaulois, Prêtons, Espagnols. 107 ei -u.v. Des Grecs. 170. Des Romains. 212 ci suiv. Co ornent la do irine de Moïse a pu arriver jusqu'aux Indes. 1675. Commenl les Grecs oni pu connaître les livres de M-ise. 247. De la langue hébraïque et de s^s caractères. '2">i et suiv . Authenticité de tous les autres livres de l'Anciea ment. 277 et suiv. Canon des livres sacrés des JuiTs. 470 et suiv. Prophéties de l'Ancien Testament, <onceruuit le Messie, el accomplies en Jésus de Nazareth. 487 et suiv., 589 et suiv. Miracles de Jésus-Christ et des apôtres, 691, 705 el suiv. Mort de Jésus, sa résurrection , son ascension; établissement et promulgation de l'Eglise. 813, *>22, 847, 866. Destruction des idoles, destruction de Jérusalem M du temple. 890-900. Diverses ligures de Jésus- Christ dans l'Ancien Testament. Conclu-ion : La religion chrélienne est vraie. 934 et suiv. Témoignage remarquable de .losèphe sur Jésus-Christ. Témoignage de Lampride : des faux Messies. Opinion de l'auteur sur Apollonius de Tyane et réflexions critiques sur sa Vie éirile par Philostrate. 61, 79, 586, 848, 851.

J .voyiEurr. VII , 10. Conformité de la foi avec la raiton , ou Réfutation des principales difficultés répandue» dans le Dictionnaire historique et critique de Haijle Prêtée, jusles contre la religion. 19. Preuves de l'existence de Dieu ; Dieu exige des hommes 1 obéissance à ses commandements; il pardonne facilement les péchés d'iniirmité. 25 et suiv. Des vérités révélées: Divjuiié de Jésus-Christ et Trinité. 48 el suiv. De la liberté de l'homme : du mal moral et du mal physique; de la prédestination. 73, 88 et suiv., 144 et suiv*. Réponses à diverses dillicultés. 63, 105. Syslème abrégé de l'àme el de la liberté.

Jacques (contemporain). XIII, 191. Preuves convaincantes de la vérité de la religion chrétienne. 195. De la religion el de l'existence de Dieu; de la religion révélée; de l'ancienne loi; de la religion chrétienne. Ib:d. el suiv.

Jm.MNos XI. 1157. Eiilcnce de la religion chrétienne, considérée en elle-même 1101. Plan d'un irait' mit riié de la religion chrétienne, par Eéuelon. 1*00. Pajnéeaj sur la Providence. 1204.

Keitu. XV, 385. Evidence de la vérité de la reliaion clirélienne prou ce par les prophéties, l'histoire des Juifs et les découvertes des vogageurs moderne^. Destruction de Jérusalem : Les Juifs; Ninive, Babylone, Tyr, l'bgypte, les Arabes, les sept Eglises d'Asie. Ibid. el suiv.

I vnvniE XIII, 471. Fraqmenl* de l Apologie de la religion. 477. Ripporis essentiels de l'homme avec Dieu. 496. Certitude de 1a mission de Jésus-f.hrisi el des aix">trea. Mi. Muarles. 545. Prophéties et mystères preuves les uns par les autres. 597

I.ami. IV. L'incrédule amène ù la religion par la raison.'M". Eludes propres à former l'esprit ; mauvais effets de ceriaines lectures; idées de 1a bonne théologie ; |eetea bornes de l'étude des fait-. Ml. 5I5, 519. 523. Renversement du scepticisme et de l'athéisme. 551 et suiv. Le déisme; sa rctutaliou. 515 et suiv. La raison peut coa-

ti) Les jansénistes de l'it

nr.s AUTEURS

duire à la vraie religion et en quel sens. 555 et suiv., et tilG. La raison nous convainc de notre cliule et nous lait entrevoir notre réparation. 570 et suiv. Caractères de la vraie religion. 570 et suiv. Usage de la raison dans les choses de la foi. 591 et suiv.

Lamourette. Mil, 231. Pensées sur l'esprit el le dessein des philosophes irréligieux de ce siècle. Frivolité des raisons qui engagent dans le parti de l'incrédulité; perversité de son origine et de ses vues; son caractère destructeur et séditieux. 237 et suiv. Division des philosophes; licence de leurs écrits séditieux; leurs calomnies contre la religion. 269 el suiv. — Pensées sur la philosophie de la foi. 329. Vue générale du système chrétien. 529 el suiv. Propriété du système chrétien. 316 et suiv. Théodicée du christianisme. 315 et suiv. Soupçon d'une trinité divine; génération du Verbe; procession du Saint-Esprit; conséquences des processions divines. 357 el suiv. Cosmologie «lu christianisme; rapport du Verbe avec ia création; soupçon confus de l'incarnation du Verbe ; langage de la toi conforme aux idées naturelles qu'en vient d'exposer; •correspondance de l'incarnation du Verbe à divers caractères de la nature humaine. 577 cl suiv., 580 et suiv., 587, 597, 421, 450.

Leclerc. VI, 781. De l'incrédulité. 785. Motifs intérieurs «t extérieurs d'incrédulité: Orgueil, préjugés, ignorance <le plusieurs incrédules. 799 et suiv. La crédulité de quelques chrétiens, leurs mauvaises mœurs, leur ignorance; la difficulté a résoudre certaines questions des incrédules n'autorise point ceux-ci a rejeter la religion chrétienne. 839 et suiv. Sincérité des apôtres; miracles de .Jésus-Christ et des apôtres. 922 et suiv.

Lecoz. XI M, 647. Défense de la révélation chrétienne et preuves de la divinité de Jésus-Christ. Réfutation d'un mémoire en faveur de Dieu, injurieux à Dieu et à la nation française; décadi et dimanche. 656 et suiv. Révélation chrétienne; divinité de Jésus-Christ, Messie promis et attendu généralement à l'époque de la venue de Jésus- Ohrisl; miracles de Jésus-Christ. 670 el suiv . Antiquité prétendue de la terre el de ses habitants au delà de l'époque indiquée par les livres saints; accord des anciennes chronologies; volcans, fossiles, zodiaques, etc. 750 et suiv.

Leibnitz. IV, 1019. Système théologique. 1027 et suiv. — Pensées sur la religion el la morale. Principes et sources du droit naturel. 1105 et suiv. Sentiment des anciens sur le suicide et la fatalité. 1109. Anecdotes sur Bayle ; jugement sur Locke, sur Newton. 1109 et suiv. Conseils sur la iiiission de la Chine et du Malabar. 1115. Fable de la papesse Jeanne. 1127. D'après Leibnilz, Arnaud, dans le livre de la Perpétuité de la foi, a complètement battu les calvinistes. 1133. Leibnilz croit que l'athéisme, ou du moins le naturalisme (c'est-à-dire une religion purement naturelle), sera la dernière des hérésies. 1134. La piésence réelle et la transsubstantiation n'ont rien qui répugne; doctrine des sociniens indigne de Dieu; Leibnilz estime les œuvres de sainte Thérèse. 1136, Hit,

Leland. Vil, 073. Discours sur la religion naturelle el révélée. Insuffisance de la raison humaine en matière de religion. 684. Nécessité de la révélation. 696,701.— Nouvelle démonstration évangélique. 707. Utilité et nécessité de la révélation chrétienne démontrées ptr l'état de la religion dans le paganisme. Ibid. L'Orient , berceau de la religion , des sciences et des arts, les Grecs enjtiicrenl la plupart de leurs connaissances ihéologiques. 725 et suiv. Système de Hume sur la première religion du genre humain. 728. Notions de la divinité chez les plus anciennes nations : les Chinois, les Perses, etc., retrouvée chez les sauvages, les Hottenlots, les Indiens, les peuples de l'Amérique. 733 et suiv. Origine du culte des astres, la t lus ancienne idolâtrie. 749. Introduction du culte des héros et des grands hommes dédiés. 758 et suiv. Progrès du polythéisme et ses divers objets, ses fêtes, ses sacrilices, etc. 779 et suiv. Mystères païens peu favorables aux mœurs. 836, 851, 858. Insullisan'ce de la philosophie païenne pour ramener les hommes au théisme. 863, 968,

877 el suiv. Opinions et erreurs des anciens philosophes.

878 et suiv., 898 et suiv., 914 el suiv. 950 el suiv. Nolions défectueuses de la Providence chez les païens. 947 et suiv. L'idolâtrie s'accrut parmi les nations à mesure qu'elles devinrent plus savantes et plus policées. 998. Ni les philosophes, ni les prêtres, ni les magistrats, n'étaient capables de procurer la conversion du monde païen. 1(10 4. La révélation chrétienne, convenable aux besoins du genre humain, préparée par la révélation judaïque. 1011. Ktal de la morale chez les païens, et nécessité de la révélation pour la réformer |M| ci suiv. Croyances imparfaites et traditions obscurcies chez les païens sur les

réci mpenses et les peines de la vie future, mises dans le plus grand jour par Jésus-Christ. 1195 et suiv., 1279 et suiv. Excellence de ia révélation chrétienne en ellemême; son utilité par rapport a la société civile. 1294 et suiv.

Lemoine. VII, 595. Dissertation historique sur les écrits de M. Woolslon (auteur anglais, qui avait écrit contre les miracles du N. T.), cl sa condamnation. Vérité des miracles du Nouveau Testament. Ibid. el suiv.

Leslet. IV, 819. Méthode courte et aisée contre les déistes. 855. Lettre sur Sommonochodon (dieu des Siamois). 879. Vérité de la religion chrétienne démontrée, ou didogue entre un chrétien et un déiste. 885. Création, ,j Providence, révélation, Trinité, Eglise de Rome, infailli- B biliié de l'Eglise, épiscopat. 945 et suiv. Méthode courte J et aisée contre les juifs. 959. Du jugement particulier, et !" de l'autorité en matière de foi. 994.

Liguoiu (saint). XII, 131. Vérité de la foi rendue évidente par ses motifs de crédibilité. 153. Sainteté de la doctrine chrétienne; conversion du monde; stabilité et uniformité des dogmes de l'Eglise catholique: prophéties, miracles, constance des martyrs. Ibid. et suiv. Manière abrégée de convertir un païen à la foi chrétienne.

Linoard (contemporain). XIV, 539. Défense de la tradition (contre le docteur Marsh). La parole écrite n'est pas donnée comme règle unique de foi. 552. Les Ecritures ne contiennent point toule la parole divine; observation du dimanche; baptême des enfants; canon des Ecritures; réfutation d'un mandement de l'évêqne de Durham sur les causes auxquelles il attribue la révolution française, el sur plusieurs points de la doctrine catholique, le culte des saints, la présence réelle, etc. 597 et suiv. — Examen des motifs pour lesquels l'Eglise d'Anqlelerre s'est séparée de l'Eglise de Home. XVII, 120. Documents pour reconnaître quels éiaient les sentiments des catholiques anglais, dans les siècles passés, sur le pouvoir des papes. 116 et suiv. Saint Paul a-t-il prêché dans les Iles Britanniques?

Littleton. IX, 615. La religion chrétienne démontrée par ta conversion el l'apostolat de saint Paul. Histoire de la conversion de saint Paul. 647. Il n'a pas été un imposteur. 651. S'il avait été un imposteur, il lui aurait été impossible d'obtenir le succès qu'il a eu. 6H0. Miracles de saint Paul. 6!9. Miracles (prétendus) de l'abbé Paris et d'Alexandre de Pont. 671 et 672. Saint Paul n'a point été un visionnaire, un enthousiaste. 674. 11 n'a pu se faire illusion sur le miracle qui causa sa conversion , ni sur les autres miracles opérés par lui, etc. 679,682 el suiv. Saini Paul n'a pu être trompé par les chrétiens. 684. Réflexions sur les mystères. 686.

Locke. IV, 257. Rationalité de la religion chrétienne telle qu'elle nous est représentée dans l'Ecriture sainte. Péché d'Adam, ses effets; avantages que Jésus-Christ a procurés aux hommes; loi des œuvres et loi de la foi. 211 et suiv. Ce qu'on est obligé à croire sous l'Evangile, c'est que Jésus-Christ est le Messie. 255 et suiv. Pourquoi Jésus-Christ ne disait pas ouvertement qu'il était le Messie. 271 et suiv. Objection sur ce qui a été dit, que tout ce qu'on est obligé de croire se réduit à ce point : Jésus- Christ est le Messie. 331. Comment avant Jésus-Christ pouvait-on être sauvé? 555 et suiv. Observation sur la doctrine de l'auteur par rapport aux articles fondamentaux de la foi, et modification de quelques-unes dss assertions ci-dessus énoncées. 583 et suiv.

Lombroso et Consoni (contemporains). Des obstacles qui. s'opposent à la conversion des Israélites. XVIII, f.!>t. Lettre i". S'il est vrai que Vhoinme d'honneur ne doive jamais changer de religion : quelques mots sur les derniers moments de Mural; l'israélile, en embrassant le catholicisme trouve dans la nouvelle loi l'accomplissement de l'ancienne et des promesses de Dieu. Ibid. e> suiv. I.o christianisme n'est que le perfectionnement de la loi de Moïse, 459. Opinion injuste et malheureusement universelle que l'on a du peuple juif, et son isolement au milieu des autres peuples, obstacle à sa conversion. Mœurs tinmesiiques des Israélites. 460 et suiv. Fragment de l'histoire du peuple juif depuis la création jusqu'à Jésns-l brin, époque à laquelle il perdit sa nationalité; seul il garda le dogme de l'unité d'un Dieu créateur, ce qui lui valut la haine el le mépris des nations idolâtres; règles de fraternité données par Moïse ; rectification, d'après l'hébreu, du sens donné généralement au passage : Non fenerabis (tatri tuo. sedalieno(Dcul.xxi\\, 19); distinction de l'usure pi. île l'intérêt légal. 472 et suiv. Fragment d'histoire du peuple juif, depuis la destruction du temple de Jérusalem jusqu'au règne de Joseph II , empereur d'Autriche ; naissance dn christianisme; inlréoidilé des martyrs; dispersiou des

TABLE \NM \ i ■ i : . riQI F.

tout genre dont \U sonl l'objet pente du treize stèi les; I I île ef née -j- i>iiiiiiii ■•, condamnent les violences eterei '•i miiv Enui Ipslton des Israélites eoniii iicéd en Allemagne par un de. i tlde loseph II, en I7M, linuée en Prsnce ''n 17 • I , nuis sons Napoléon ; divers sanhédrins tenus à l'an-, en 1806 et 1807. I isolement du peuple Juif, uliln et nécessaire au temps de Moïse. < «t itenant nuisible, et funeste; habitudes des lirai I onner par leur rapprochement de la civllisattou il;; i, ire si de. (91 et sarf . Pot du moséiteaoi Mueou»i-

j^ucs il.uis ses livre* snii's; eu .inéralinu de ces Iimvs; le

i e i i.n-i i.-iu n'n\ trouve bien dans ses livres saints i; il- li! Messie devait paraîtra ; mais il ne peut déterminer,

:i r.inli: i|t' rr seuls livi es, comment et quand il a |iaru. - n. Jésus-Christ a uras les caraotères prédits pour hj Messie; lémoimaga des philosophes et écrivains du paganisme, de Mahomet, <lo Flavius Josëphe, des sibylles. 513 il suiv. Divinité de Jésus-lhiist, sa doctrine, s-s miracles; sainteté de fBvanjite. 525 et suiv. Âutlieniiciié des livres du Nouveau Testament. 535 et suiv. Ilist ul rêvée des persécutions et des martyrs clirélieiis. 511 et suiv.

Loeume (cardinal de la). Mil, 891. Excellence de la religion. «95. Dogme, morale, culte. 901, 92-2, 1029.

Mali.buanche. IV, 689. Conversations chrétiennes : il y 3 un Dieu ; ordre de la nature dans la création de l'homme ; désordre causé par le péché; réparation par Jésus-Christ. lùid. el suiv. Vérité de la religion chrétienne, utilité de ta morale chrétienne. 769 et suiv. Méditations sur l'Iiumilité et la pénitence. 823 et suiv.

Marconi. XIV. 551. I>e la morale catholique (contre diverses accusatiousde l'auteur de l'Histoire des républiques italiennes du moyen âge). Unité de loi; influences diverses de la religion sur les temps et les lieux ; haines religieuses. Ibid. Moyens de subsistance du clergé, considérés comme une cause d'immoralité. G24. l'réceplesde l'Eglise ; sobriété et abstinences, etc. 655 et suiv. Objections contre la inorale catholique, déduites du caractère des Italiens.

Massillon. VIII, 119. Discours sur la vérité dclareli- (jion, la divinité de. Jésus-Christ, les caractères de la grandeur de Jésus-Christ, le véritable culte, les doutes au sujet de la religion, te triomphe de la religion. 151 et suiv. — Pensées sur Dieu et la religion. 255 et suiv. Foi incrédulité, hérésie, esprits loris, etc. Ibid.

Milkeb (contemporain). XVII, 577. Règle de foi ou Mé- I h de pour découvrir la vraie religion. 581. Existence de Dieu, religion naturelle, vérité de la religion chrétienne. 581, 588. Jésus-Christ a laissé une règle pour trouver la vraie religion; celte règle doit être sure, infaillible et a la portée des intelligences les plus vulgaires. 597. Fausses règles : l'inspiration privée et l'Ecriture interprétée selon le jugement privé de chacun. 599, 611. Vraie règle : 'foule la parole de Dieu, tant celle qui n'a pas été écrite, que celle qui a été écrite , soumise a l'interprétation de l'Eglise. 653. Versions anglaises de la Bible; leu's dillërenées avec le texte original. 677, 687. Marques caractéristiques de la véritable Eglise : l'unité catholique. 701. La sainteté de doctrine, moyens de sainteté, fruits de sainteté, attestation divine de sainteté. 719, 729, 757, 743. la catholicité. 765. Entiu l'apostolicité. 777. L'Eglise romaine a toutes ces marques dont ne peut se glorifier l'Eglise protestante. Ibid., passim. Réponse aux accusations dirigées contre l'Eglise, sur l'invocation des saints, les signes religieux, h transsubstantiation, la présence réelle, la communion sous une seule espèce , 1.' sacritice, l'absolution des péchés, les indulgences, le purgatoire, l'extrémeonciion, le pape,. U langue liturgique, l'usage des Ecritures, la persécution religieuse, la continence cléricale. 811 el suiv.

M'iMAUiNK. 11,461. Le christianisme. Echelle par laquelle l'homme monte ii la comaissanre do soi et de son créateur. 52 i et suiv. Dieu et ses attributs. 530 et suiv Le mol Fortune blâmé par les censeurs romains. S47. De 1 homme sans Dieu, sai,s religion. 557. Du prix de l'homme par l'estimation de son famé. 561. Pèche originel el ses suites. 575 et suiv. Nécessité de l'incarnation du Plis de Dieu. 577. Jésus-Christ est notre Rédempteur. .Vil el suh rreuve.de sa divinité et de la vérité de sa le igtoe. uiv. La lid le, respect qui lui esl dû. 601 el sim., 61 i et suiv. Mystère de la sainte l'riiiilé 618. Oraison Dominicale ai sacrements. 63'; el suiv. Par nos œuvres nous pou vous conclure le paradis el l'enter. 670. Prière pour les morts. 678. Voyage de Montaigne à Lorelte. 676. De

ace du i

ce monde. 081. Huile /m rna Dombti; éloge di

contemporain] HT, 9. Voyages d'un frlmdais à ta reelu ■ religion. Eludi

des premiei , , ur i découvrir la vrai

I.a doctrine i atholume lui !'• m usrlsue. lalradUion le i ult'- des si du. la réuération les iuu |ue», le jeune, le

e la n nlx, la prier.- poui les m .us, la prima s un Pli in- et de ses su testeurs, le purgatoire, la

lenCfl , la confession , etc., se trouve dai es des

les. I i et suiv. - - 1" siècle, le pape saii ■ Martyr, vision d'Mermas l i i if si cle. saint Justin Martyr, sa:ut Irénée. 2u et. suit, in' et iv« Si il Cyprien, < rigène, samt J.

Ariilu Ise, s lut llasilé, saint I ne, eic. in et Suiv.

Téraoigu ■ -:. .

irtrines catholiques, telles que la primauté du pape, i, .-le. tu et suiv., noie; 199 suiv. L'eu li rrlstie, la Trinité, l'iacarnation : la discipline du secret par rapport ai s, s ,, ,.,,r

rialions et ^a durée. 51 et suit . Li lisou entre . el le my-lèrc de l'incarnation. 69. Antiquité des <. nies de la messe : neiges, encens , eau bénite; usage de se frapper la poitrine. 92 et suiv. Li i plumait»* premiers protestants. 108. Les gnosliques et autres hérétiques. 115, 117, 126. Découverte du protestantisme chez les gnosliques. 130. Les Pères son1, juste l'iuvei calvinistes. 151. Accusations des pi< romaine, semblables à celles des hérétiques et même Jes païens des premiers siècles. 137. Antiquité ajoslolique de la doctrine catholique avouée par les pi l ui-mê-

nies. 159. Rationalisme chez les aucii us hérétiques, Marcion, Arius, Nestorios, etc. 182 et suiv. Luther, sou aptitude au tôle de réformateur. 189. Ses doctrines, sou intolérance; Calvin el Zuingle. 192, 199. Zuingle , ( rationalisme, suivi par Soein; analogie entre la transsubstantiation et la Trinité. 203. Le soriuianisme , ses <ôtés faibles, ses progrès. 210. Mariages des reformatée»; btasobèmes des rationalistes; naissance desopioions iucrédues en Europe. 227, 230, 215. liecherches iur l'iusti prolesta ntisuie anglais; ses rapports avec celui d'Ahemagne. 219 el suiv. Conclusion : Culholigue ou déiile, disait Féneion, il n'y a pas d'autre atternaiwe.

Monms (contemporain), l'ssai pour la conversion de l'Inde savante et plntosophiqtte. XVIII, 218 et soi..— Dialogue i". De la source des connaissances réu'-lées 2J0 et suiv. Les poètes et les philosophes grecs ont lire leur doctrine de l'Inde ; le Seigneur fait usage des sens po,:r c- mmuuiquer sesrévélaiions à l'homme. 223. Tous les ; euples ont puisé à une tradition primitive. 250 et suiv. I ciens livres chinois cl les plus anciens livres indieu cordent avec les livres de Moïse sur l'unité de Die C'est des Juifs que la vérité est venue aux autres peuples. Ibid. Divers points de ressemblance entre la loi de Mo -e el celle de Manu. 235 et suiv. Doctrine de Mi futur et sur li création; prétendues pét iodes de la durée du monde inventées et admises chez plusieurs peuples. 238 et suiv. La révélation donnée à Moise esl braeeoup plus pratique qu'aucun,; autre des révélations su, ; 218. —Dialogue u. Des rappoits multipliés de avec la matière. 302. Cause de- 1 1 sa ml butai s entre la loi de Moïse et celle des autres nations 507 et faut penser du culte des idoles on du polythéisme ; pourquoi la loi de Mois,; n'est plus nbligaloi e pour les tiens dans sa partie céiéuionie, le. 51 1 et suiv. Escl condition des femmes; traitement des nations vaincues chez les peuples anciens; influence du rln i-liaïusine pour améliorer la condition de ces diverses classes : il a pu entrer dans le dessein primitif de la Providence qu'il de, esi laves 323 et suiv. — Dialogue m. De ic>s relations plus immédiates avec la matièie. 567. Parallèle du système indien et du système chrétien pir rapport MX r.-'lilionsdi' notre ùme avec notre corps. 570. La Iranlion des âmes dans d'autres corps beaucoup | lus i bable, à ne consulter même que l'expérience, qui surrecliou admise par leschré ic is. 57 1, i um . Dépe de 1. une par rapport au iiiros, dois sen . i préseul et même dans son élal futur. 376 et mm . — Dia ngue iv. De li personnalité distincte de l'homme el - qui s'y

rattachent. 411. l'homme, étant nu rire libre, a si personnalité distincte de l'Etre suprême. / dogmes de la Trinité et de l'incarnation chez Ions les

peuples. 428 et sui\.

NtcCi III, I0SS. Bipril de Sic, le sur les vérités delà religion. De Dieu, de sa nature el de .e- pe feclious. 1037

DES AUTEURS

ÏÂ54

et suiv. Des ouvrages de Dieu. 1030. De l'homme, du péché originel, des migres de la vie. 1031 el suiv. De Jésus-Cliiisl et des di. ers articles du symbole. 1073 et suiv. Du péché et des passions ; des vices et des défauts. 1 102 et suiv., 1144 et suiv. Des vertus chrétiennes; des principaux devoirs de la vie chrétienne. 1157 el suiv., 1181 el suiv. De la grâce, des sacrements, de la prière. 1221 et suiv., 1251 eisuiv., 12iii et suiv.

Onir.ftNE. I, S. Traité contre Celse, ou Réfutation des accusations de Celse (philosophe païen) contre les juifs et les chrétiens (i). Justification des assemblées chrétiennes: l.i doctrine chrétienne necraiut pas l'examen; elle prouve sa divinité par ses bienfaits. 12, 17. Accusation contre la i<aissance de Jésus, et la 'vertu de >a sainte mère. 32 et suiv. Pri phélie de Jacob; adoration des mages, massacre tics innocents, conversion de saint Paul, miracles de Jésus-Chrisi, supériorité du christianisme sur la philosophie humaine pour la réforme des mœurs. 32, 37, C0, (12 et suiv. Justification des Juifs convertis. 69 el suiv., el 27.) Accusation de mauvaise loi et d'altération des Evangiles. 93. La résurrection de Jésus-Christ assimilée aux prétendus voyages dans les enfers de quelques héros païens. Pourquoi Jésus-Christ ne s'est pas fail voir à ses ennemis, etc. lit, 110, et suiv. Diverses objections contre la divinité de Jésus-Christ, la sainteté originelle du christianisme, son unité et la honne foi des chrétiens. 129 eisuiv. Les j' ils et les chrétiens comparés par Celse à des chauves-souris ou a des fourmis, etc. 190 et suiv. Déluge, arche, etc. 212. Contre la dignité de l'homme et sa su; éiïoriié sur les autres animaux. 238 el suiv. Les philosophes de l'antiquité mis au-dessus de l'Ecriture. 301 et suiv. La création du monde et ses circonstances, d'après les chrétiens. 539 et suiv. Les chrétiens devraient prendre part aux cérémonies du culte des dieux, et aux charges de l'Etat. 117 et suiv.

Palf.y. XIV, G73. Preuves évidentes du christianisme, évidence historique el directe du christianisme cl de ses miracles, et différence d'avec celte qu'on allègue en faveur d'autres miracles. 677. Souffrances des premiers martyrs ou témoins des miracles du christianisme. 682 et suiv. Authenticité des livres historiques du Nouveau Testament. 753 et suiv. Preuves auxiliaires en faveur du christianisme : Prophéties, caractère de Jésus-Christ; histoire de sa résurrection; propagation du christianisme, succès du mshométisme. 805 et t.uiv. Diverses objections et réponses. 900 el suiv.

Para nu Phanjas. X, 9. Philosophie de la religion. Sa certitude, ses principes el ses fondements; scepticisme; doute méthodique; division de la certitude, ses sources. 19 et suiv. Objet de la religion; Dieu et *a providence; l'homme et ses facultés. 53 et suiv. Religion naturelle, religion révélée. 111 et suiv. Dépôt de la révélation; livres de l'Ancien et du Nouveau Testament : la tradition, l'Eglise île Jésus Christ. 151 et suiv. Chronologie des livres saints; rhronologies fabuleuses. 181 et suiv. Motifs de crédibilité dans le christianisme : martyrs, proi liéties, miracles. 227 el suiv. Doctrine delà religion justifié"; petit nombre des élus ; diversité des races humaines ; existence d'hommes et d'animaux dans le Nouveau-Monde. 232 et suiv. La religion pratiqua : mœurs, passions, vertus. 508 et suiv. Discours sur la nécessité el l'exi-lencc d'une religion révélée ; sur la divinité de la religion catholique; sur les égarements de l'incrédulité. 351 et suiv.

Pascal. III. 606. Pensées sur la philosophe, la morale et les belles-lettres. 627 et suiv. Pensées sur la religion : nécessité de l'étudier, ses marques : ancienne loi figurative; Jésus-Christ, prophéties, miracles, etc. 707 et auiv.

Péua«ON. III, 823. Itérerions sur tes différends de Li reini'wn Obligation indispensable pour les 'protesta ati de se lit ier ii un profond examen de leur religion ; difficulté* insurmontables pour le très-grand nombre, el impossibilité de cel examen; nécessité de reconnaître une autorité infaillible. 828 et suiv. De ['Eucharistie. 8 :i3. De l'antiquité îles dogmes et pratiques de l'Eglise catholique. *77 et son. Diverses confessions de foi des réformés. 809 et suiv., 1332 et suiv. ■

Psnmàe (contemporain). XIV, 1213. L'Observation iln diinimelie. considérée sons les rapports de l'hquirne ynldique, de la morale, des relations de fmnUle et de cite. I e culte icligieux aussi ancien qui le monde. 1218. Le culte

du septième jour de la semaine en vénération chez lous les peuples, monument de la création. 1222 et iUïT, Le repos du septième jour, el non du dixième, en rapport avec les forces des hommes et des animaux; témoignages de quelques philosophes à ce sujet, et réfutation de quelques autres. 1220 cl suiv. Hittite morale du dimanche, en donnant à l'homme le temps et le moyen de réfléchir sur Dieu, sur soi-même, sur lous ses devoirs; observation sur les déplorables effets d'un travail excessif dans les ateliers; beau spectacle .et efficacité de la prière publique. 1235 et suiv. Le dimanche, lien de famille et de société : réunions el récréations innocentes; quelques mots sur les danses el contre les spectacles. 1231 et suiv.

Pemiuvk (contemporain). XIV, 915. Sur lamétltode introduite par Hermès dans la théologie catholique.— Sur le litre d'Eglise catholique que s'ait: ibucnl les sectes séparées de l'Eglise romaine. 1023. Abrégé de la dissertation du cardinal Lambruschini sur l'immaculée conception de Marie. 1019.

Pointer. XIII, 1207. Le christianisme, ses preuves et caractères. 1209. Vérité, certitude, évidence : l'évidence intrinsèque n'est pas applicable aux vérités révélées; la révélation se prouve par une évidence extrinsèque. 1219 et suiv. Méthode du témoignage seule admissible; méthode d'examen privé, source d'incertitudes et d'erreurs. 1215 et suiv. Etablissement el propagation de la religion chrétienne , ses bienfaits. 1239 et suiv. L'Eglise de Jésus- Chrisi dépositaire et dispeusatrice des mystères du christianisme. 1283. L'Eglise connue sous le nom de. catloique romain", est la véritable Eglise de Jésus-Christ. 1511 et suiv.

Polionac (cardinal de). VIII, 903. Anli- Lucrèce. Système d'Kpicure el des autres matérialistes; réfutation de la morale des épicuriens 1003 et suiv. Réfutation de leur système physique. 1031 et suiv. La nature de Pâme. 1109 et suiv. De L'âme des bêles. 1 159. Reproduction des espèce*, preuve de la sagesse et de la puissance du Créateur. 1073 et suiv. Preuves de l'existence de Dieu, Urées du grand spectacle de l'univers. 1211 et suiv.

Pompignam (Le Franc de). XII, 031. La religion vengée de l'incrédulité par l'incrédulilé elte-mème. 053.

PorE. VII, 627. Le Messie, églogue sacrée. Essai sur l'homme. 655. La nature et l'état de l'homme par rapport à lui-même, par rapport a l'univers, par rapport a la société, par rapport au bonheur. Ibid. el suiv.

PonTEt s (contemporain).. XII, 1119. Heureux effets du christianisme sur la félicité temporelle du genre humain. Ibid. Rieufails du christianisme dans les rapports domestiques, en détruisant la polygamie et le divorce, en réglant les droits de la palerniié et préservant les enfants des pratiques barbares de l'exposition, de l'infanticide, etc., en réglant, les dtoilsdes maîtres à l'égard des serviteurs, et détruisant peu a peu l'esclavage. 1130 et suiv. Bieniaiisdu christianisme dans les rapports de la vie civile et sociale, en faisant jouir les peuples d'une sage liberté, de lois plus justes et plus humaines, en diminuant de beaucoup le fléau des guerres injustes, et abolissant les sacrilices humains. 1 162 el suiv. L'amélioration des mœurs publiques ne peut être attribuée qu'aux sages préceptes du christianisme, el non pas a la philosophie humaine. 1 174 et suiv. Vérité el origine de la révélation chrétienne; nécessité d'une révélation; avènement de Jésus-Christ; livres du Nouveau Testament: leur liaison avec ceux de l'Ancien Testament; caractère de Jésus-Christ et de sa doctrine ; parallèle entre Jésus-Christ et Mahomet ; prophéties, miracles, résurrection de Jésus-Chrisi. 1187 et suiv.

Racine. VIII, 9. La Religion, poëmc en six chants. La Grâce, poème en quatre cliants. Ibid.

Richelieu (cardinal de). III, S. Défense des principaux points de la foi ; réponse à diverses plaintes des ministres protestants. Ibid. Indulgences, messes, communion sous une seule espèce. fi9 et suiv. Jésuites. 109 el suiv. La religion prétendue réformée fait schisme dans l'Eglise, cic. 425 et suiv.

Itoisscvr (Jean-Jacques). IX, 1103. Jean- Jacques Rousseau apotogis'e de la religion chrétienne, ou Apologie tirée des écrits de Jean-Jaciues Rousseau. Dieu, l'aine humaine. 1215, 1231. Nécessité de la religion, l'ible, respect de Rousseau pour l'Evangile. 1213 el suiv. De Jésus, du christianisme, des apôtres. 12i7 el suiv. Attachement de Rousseau a la religion, conversion d'un jeune homme par Rousseau. I25j, 1 257. Vertu, dévot-ion, les jésuites. 1282 el suiv., 1311 el suiv. De Voltaire. 1517. Le

(I) Ces accusations ou objections sont les mêmes qui ont été reproduites par les philosophes modernes, lesquels b oU eu ni la gloire de les inventer, m la bonne foi d'en lire la réfutation.

TABLEANAI.YTH.il I I ^LPUABKTIQl I DES AUTEURS.

suicide, le duel. 1*57, 1512 Les douceurs de II

flou. 1359. Ll révolution BrMQlilC prédite |>ir Hou-scau.

S Saratier (contemporain). XVII. 1081. L'Eglise cailn.lii|ue vengée du reproche de favoriser le despotisme poWtique et ecclésiastique L'Eglise catholique s'esl toujours oppoeée mi despotisme politique, et a défendu la liberté di*^ ppuples, mus Déaamaine aajcoriser la révolte. 1138, 1139 et suiv. Le des|»iisiiie ecclésiastique est également

condamne par le dogme, par la morale, et par la tradition de l'Eglise catholique. 1215, I9S9, 1211 et suiv.

S\i«in IX, 9. Sermons sur la suffisance île la révélation, ses uvunlaqes, la divinité de Jés'is-Christ, les diffieuUét de lu religion chrétienne, la résurrection de Jésus- C/ir'st. Ibid. et suiv.

S, iiMin (contemporain). XIII, 1081. Rédemption eu genre humain annoncée par les traditions et les croyances religieuses de ions le-, peuples; révélation primitive. 108"). Doctrine de la réconciliation du monde, par l'entremise d'un divin Sauveur, attestée par les traditions de tous les | euples. 1101. Chine, origine des Chinois, etc. Ilid. Inde, état actuel de la tradition révélée, etc. 1110. Perse, les deux Zoroasire , elc. 1lli. Mésopotamie, Bal.iam, elc. 1119. Egypte, obscurité des antiquités égyptiennes, etc. 1 124. Grèce, sa mythologie, elc. 1133. Home, ses traditions, Ih res sibyllins," i'ùge d'or. 1 1 42. Scandinavie, mythologie d'Odin, etc. 1 ICO. Judée, unité de Dieu, Trinité, prédictions du Messie, etc., elc. 1163. Des sacrilices sanglants et humains chez tous les peuples païens; leur origine, leur source véritable dans l'idée de rédemption inr l'effusion du sang. 1191 et suiv.

Skf.d. IX, 090. Excellence intrinsèque des saintes F.crifures,* excellence de la révélation dans les idées qu'elle nous donne de Dieu, et dans le plan admirable de sa morale. 691 et suiv. Celte excellence prouve l'inspiration des saintes Kcritures. 703 et suiv.

Serres (Marcel de) [contemporain]. XV. 21 5. Cosmogonie de Moïse comparée utix faits géoloqiques.

Sherlock. VII, 439. Usagé et fins de la prophétie dans les divers âges du monde. Ibid. Les témoins de la résurrection de Jésus-Christ examinés et jugés selon les règles du barreau. 527.

Silvio Pellico (contemporain). XIV, 289. Devoirs des hommes ;lc vrai patriote. 500. Hepentir et retour au bien. 514. Hespect à l'infortune, estime, du savoir. 328 et suiv. Pardon, duel et vengeance. 535.

Stanhope. VI, 485. Défense de la reliqion chrétienne contre les juifs et les faux sages, tant païens que chrétiens. La révélation chrétienne est aussi bien et même mieux attestée que celle des Juifs, du côté des miracles, des

Iirophéties, du témoignage écrit et de la tradition. 490. .a loi cérémonielle des Juifs ne devait pas durer toujours. Kl 8. La religion chrétienne n'enseigne ni ne prescrii rien de contraire à la saine raison. 543 el suiv. La religion chrétienne convenable à la gloire de Dieu et aux intérêts du genre humain. 585 el suiv. Divinité et excellence de la religion chrétienne prouvée par la manière dont elle s'établit autrefois dans le monde. 595 et suiv.

Stamslas I" (roi de Pologne). X, 451. Le Philosoplte chrétien; le bonheur ne se trouve que dans la vertu. Caractères de l'honnête homme. Ibid. et suiv.

Statleh. X, 483. Démonstra'ion évangcligtie : nécessité d'une, révélation; consentement unanime des hommes en matière de religion. 502 et suiv. Excellence et utilité île la religion chrétienne. 59 i et suiv Miracles, prophéties, etc. 601 et suiv. La religion actuelle des Juifs ne peut être conforme à la révélation de Dieu. 795. Les faits évangéliques attestés verbalement et par des écrils authentiques. 805 et suiv. Examen critique des quatre Ëvangiles. 811 et suiv. On ne doit espérer le salut éternel que par Jésus-Christ. 1015 el suiv.

Tertuluen. I, i. Apologétique, xvn. Injustice de condamner la religion des chrétiens sans la connaître. Ibid. Dieux des païens originairement des hommes, xxxi. Livres des Juifs plus anciens que tous les livres ci monunientsdes païens, xli. Nombre et patience des chrétiens, leur fidélité aux lois de l'empire, lvi et smv. leur innocence ri leur vertu, ixu 81 suif. Prescriptions, i.xxui. Les hérétiques ne sonl pas recevantes à disputer sur les Ecritures, ltxxvi. ta doctrine des chrétiens leur vient de Jé<US-CbriM par les apôtres, est uniforme dans tontes les Lghses catholiques unir. s j relie de Rome. Succession non Interrompue Hm évéquea catholiques. Licence et désordre dans les l'gii-esdes hérétiques. Ibid. SI Ni?.

ira

TflOaua. \l, 549, Réflexions philusophiqn,S et littiumt sut /«■ p i mm a. tt H< tuiiun mamelle (de M. de Veilaire).

i VIL470 Sermon sur l'utilité et la rciqion

chrétienne par rupporl aux son, te». Ibid Sur aoa utilité par rapport S chaque particulier. 183. Sur sou < d.ins s.-i dogmes et »<s préeei lei 195 el aeiv. Sur la lacilité d'observer ses préceptes. 21 1 Sur la divinité de Je- Sus-Chrtl l'incaruatMMi 269. Sur U saiitiacU/ii

de Jésus-Christ. 289. Sur la Trinité S 19.

Toi rsi insi. |\, S8|, L tire sur l'uumuUi mil é de I urne el les fKtrcet et l'incrédulité.

Ti iii.ot X, ii'i Ataniaqes que le chntiianthme a prieurés au genre humain. Progrès successifs de l'esprit Isssasi*.

W'aRhi rt';>. IX, 217. Union de '.a religion, de la mord ■ et de la politique. Origine et nature de |j société civile ; utilité de la religion pour la société; utilité des mystères; sentiments des philosophes anciens sur un étJt lytur, sur Dieu, sur lame Ibul. el sui» . La religion n'est cependant pas une invention de la politique. 481 et suiv. Nature des sociétés religieuses; leur ddlérence d'avec les société» rJ- Viles. 497. Sur l'établ ssement d'une religion nationale (ou de l'Etat). 517. Sur l'esprit de tolérance et d e persécution. 563.

Vacvenargces (marquis de). XII , 541. Méditation sur la foi el prière.

West. X , 1018. Preuves de la résurrection de Jésus- Christ : histoire de celle résuire lion et cooei iatii n des divers textes des évangélisles sur ce sujel. 1023. Les apôtres ont eu une certitude entière de la résurrection de Jésus-Christ. 1038. Mo;ifs que nous avons actuelle me: i de croire la résurrection de Jisus-Ciiiist. 1127.

Wiseman (Mgr) , évèque de Mélipotamos , coadjuteur de Birmingham , contemporain. XV, 9 Rapport', entre la science el la religion révélée Etude compc.rée des 'angues (ou ethnographie); recherche de la langue primitive; lormaiion des familles de langues, e c. Il el suiv. Par» nie enire les différentes lamilesdes langues, puissance des eu constances extérieures pour altérer la structure grammaticale d'une langue ; langues américaines , ramenées » une unité de famille et a une commune origine asiatique. IbiJ. , 43 el suiv. Histoire naturelle de la race humaine : système de clas^ilication des familles humaines ; leur unie d'origine. Ibid. , 85 et suiv. Origine de la race nègre ; causes diverses de la diversi é de cou'eur ; l'influence du climat, de la civilisation, des nabi udes, elc Ibul., 115 et suiv. Sciences naturelles : médecine appliqué.' à cuusiater 1» réalité do la mort de Notre-Se'gueur ; géologie , divers systèmes : la création, chaos, révolulious successives; jours de la ciéation, époques indéterminée ; harmonie entre la création mosaïque et 1rs observations géologiques, etc. Ibid. , lil el suiv. Le déluge , ses preuves et ses effets géologiques. Ibid. , 175 el suiv. — Histoire primitive : lu liens , leur antiquité exagérée , elc. 225 ei suiv. Egyptiens, monuments historiques, recherches de Qbbbspollion , Coqueret , Greppo , Hovel , lloselliui , Leiroune ; nionuinenls aslionomiques , zodiaques de Deaderah el d'Ksneli ; absurde antiquité qu'on leur a attribuée. Ibid., 251 et suiv. Archéologie, médailles, inscriptions, monuments, vase trouvé' i res de Home , etc., etc. 279 el suiv. I tudes ori.nlalcs : littérature sacrée , Aeeii n i t Nouveau Testament ; philologie sacrée, grammaire hébraïqu •, etc. 305 el suiv. I litéralure profane orientale , usages des Orientaux : philosophie asiatique , école cli n ise de I.aotsea; philosophie indienne, recherches historiques. 54 1 et suiv. Conclusion des travaux littéraires précédents : la iebgion , con fumée par la nature des faits exmnii.és, cl du autorités invoquées, ne peut qu'être lortement intéressée au progrès des sciences. ."65 et suiv. — Conférence» sur les docl'ines et les italiques principales de t Kghtt cuilwlique. 701. Règle de loi protestante, 725 ; -uionie de PEglise. 769. Suprématie du pape. 911. tùcreeteat de. pénitence, confession, purgatoire, indulgences, elc 969 et suiv. — présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie prouvée par l'Ecriture. 1159 et smv. Transsubstantiation. 107" et suiv — l'isserl iUoii sur lu langue et les lettres

sgijaejaini X\| , 9 et suiv. Objections tirées de cette langue contre l'Eucharistie. 1"> et smv. De la langue de Jésus ( linst el de-> apôtres. 50. Versifies syriaques de l'Aiiiien Testassent. 53 et suiv. — stérilité âet missions protestantes démo Irée par ecu\-niéines qui sonl inleredans ces missions 125 el suiv. — Lettres SSf M ouvrage iiiliiule : / S ■apîfBM M alliance ave. le paijaiiisii.f. 203

et smv t" r. s des isvidi easasmséi le dimmekt de la

■jrniiti . I8S9 : saint Liguo.i , saint Kras la de i.irebmo , -auil Jean- Joseph de la Croix , saint Pacifique de San-