DE LA STMBÔLIQTO DES COULEURS. QQ

il est le symbole de la révélation de l'ainour et de la sagesse de Dieu ( i ).

Le bleu émane de même du rouge et du blaïic; il désigne la sagesse divine manifestée par la vie, par l'esprit ou le souffle de Dieu ; il est le symbole de l'esprit de vérité.

Le vert est formé par l'union du jaune et du bleu y il indique la manifestation de l'amour et de la sagesse dans l'acte ; il fût le symbole de la chaYité et de la régénération de l'ame par les œuvres.

On reconnaît dans ce système trois degrés :

I ® L'existence en soi ;

n^ ha, manifestation de la vie;

3** L'acte qui en résulte.

Dans le premier degré domine l'amour, le désir ou la volonté marqués par le rouge

(i) La symbolique n'entend pas dire que le jaune soit composé de rouge et de blanc , puisque ces deux couleurs réunies forment le rose ; mais le symbole du jaune émane du symbole du rouge et du symbole du blanc ; ainsi la révélation divine , figurée par le jaune, émane de Tamour divin et de la sagesse divine désignés par le rouge et le blaoc.

3o FROfcin»

et le bknc; dans le second apparaît Tiiitelligence , la parole ou le merbe, désignés f>ar le jaune et le bleu) et dans le troiaième la réalisation ou l'acte trouve son symbole dans ta doisleur verte^ Ces troia degrés, qui raj^ellent les trois opératioos de l'entendement humain , la volonté ^ le raisonnement et l'acte^ se retrouvent aussi dans chaque covleur. On y remarque trois significaticHis cf aprèa le plus ou moins 1 grand degré de luiAière ; ainsi f la menât nuance indique trois ordres d'idées selon qu'elle apparaît daaas le tzjobl lumineux qu'elle colore, secondement dans les corpe translucides et , enfin ^ dans les corps opaques.

La peinture ne pouvait reproduire ces différences que nous constaterons dans les môi(^umens écrite de rantîquité. Ainsi, les vétemens de Dieu brillent comme l'éclair, comme la flamme du feu, comme un rayon du soleil;, c'est la lumière colorée qui révèle au pri^ète l'amour et la volonté de la Divinité. Les pierres précieuses, transparentes, forment le second degré indiqué par la lumière réfléchie in*

DB LA SYMBOUKIÏCni BIS COULEUBS. 3t

térieurement ; elles se rapportent à Tinté- f rieur de rhcnmne ou au moode spirituel; ; enfin les corps opaques, comme les pierres !

et lé$ rétemeâs de Un, qui projettent la ktfuièrd par léur surface^ indiquent k tr«iîsîèfiM degré ou b nfaturd , qîii se ina4 ttife&te àkm l'act^i

Nous aurons peu k nMis oeeùper es Cêê difïiêr^nces $ it est cependftiit néoc^ sahre de les iù&i<^t afiti de àitisit la iHr^ leur absolue dés ^mboleSé L« bkuic , pair ttemple, signifie la sagess(B dans les trois degrés; ioiais^ dah» te ptetaier, la lumièl^é blailche indiquera la sag^si^ divine qui est k hùtitë mêm€f) dat»^ \é sf^t&Ad degrè^ le diamant et le cristal auront les sjwà'^ bole» de la sageissè spirituelli^ qui possédé Tintelligence intérieure de la divinité) enfin , dans le troisième degré , la pierre blanche et ôpftque et les tétetaens de lin indiqueront la sagesse naturelle ou la foi extérieure, qm produit to oeurrea*

3a PRINCIPES