Des crimes de la presse, considérés comme générateurs de tous les autres, dédié aux souverains de la SainteAlliance

Je fais un appel à l'attention des eouvernpm meme a celle des peuples- car non et

D’est pas indifférent, comme disoit MontSqul mais II est necessaire que les peuples sachent ! rite. Je vais leur signaler les eau I de la plus grande calamité dont ils puisIentT^’*'*'^" semble etre les victimes, de la calaLt?!

appeler première, et dont toutes les autrrcalZr' dépendent; je veux parler de la calamité de f iT f absolue de la presse (i) * ^^herté

(•) Les libéraux conviennent eux-mêmes H.. ^ par conséquent du mal assez naïvemen“ «

*“*■ fond .ivec le

qu’d cite, depuis Rousseau jusqu’à PigauR^L^b*"^*^**

pelle /ep/urpe/vers et

«EUX pour sa cause, et nous con^vonroteT":.

leurs aient envie de sé'débarrasser ,ll r ‘•«'dac- '.

plus naturel; il faut le passer aux urt * «"uemis; rien de ( Globe du i6 juin 1825. ) ^ autres. »

cil dans l’ordre nulériel; ellenc s’écroule qu’en écrasant tout ce qui l’ïabite. , VI 1 1

On n’a jamais cessé d’écrire sur la liberté de la presse depuis que la presse existe. On a surtout écrit, ainsi qu’on dit à présent, sur, pouroM contre elle dans ks trente-cinq années qui viennent de s ecouler. Et pourtant (cela doit faire juger de nos lumières), le sujet on peut le dire est encore entier

Après avoir fait le tableau et là démonstration du niàl, je fais lé tableau et la démonstration de I’uniqub

*”ce mïyet «^un^ sei<ok certainement

oossible et même arisé de réaliser absoloment. Le* Suvernemens feront d’autant plus mal qu’i s s en écarteront, et d’autant mieux qu’ils s’en approcheront

*^Ta° composition de eè livre demandoit à la fois

de la science et du coarag®'^ ^ ' i„ u

• Il falloit remonter plns‘baales vérités de la métaptiysique ét du àroiv, les énoticer, et même, quoique succinctement , les établir toutm.

Assezetttop long-temps oh a sépare dans la l.tte-

rature la science de la métaphysique de celle de la législation. Le temps est venu de la nécessite , de a facilité de les réunir, et même de 1 impossibilité de no les unir pas. C’est une vérité qu’on a, long-temps taéconaue, mais qui ne tardera pas à sauter aux yeux, qu’on ne saura jamais bien la tliéorie et la pratique du droitpublic etmême du droit civil, qu on ne sà^ aussi la Ibéo rleét la pratique de la theologie. Et c est une vérité aussi que l’écrivain qui traite la raetaphy sique toute seule, ne la counoît pas, On entend sou-

vent dire des savaus hommes qui n'entendent rien aux afFaires : Ils n’ont que de la théorie! — Je dis, moi, qu'ils l’ignorent; et ma grande preuve, c’est précisément leur ignorance de Wpratique. La méta-^ physique appelle les institutions Religieuses, politiques ou même privées, les droits et les devoirs, comme la cause ou le moyen appelle l’effet et le résultat. Le grand homme enfin est celui qui est à la fois grand métaphysicien et grand jurisconsulte.

Il falloit surtout pour cet ouvrage ne reculer pas devant le devoir^ si périlleux de nos jours, de dévoiler des complots prof<Hids (*) et des hypocrisies plus pro-

(i) L’esprit révolutionnaire sc montre chaque jour avec de plus eu plus d’audace et de violence; et la révolte du jour est sans cesse effacée par celle du lendemain.

Ou ne m’accusera pis de choisir entre les crimes de la presse du journal qui en commet le plus; je prends pour exemple les trois derniers qu’il ait commis pendant l’impression de cet ouvrage, à trois jours conséculîl's, les ii , la et i 3 juillet, et comme pour préparer et célébrer le quatouze.

Le 1 1 juillet, il annonce les nouvelles éditions de Voltaire et de Rousseau, dont les œuvres en général détruisent de fond en comble les lois et la religion, comme n’offensant tas LES LOIS, la haison ET LA tilte' VERITABLE ; ajoutant que « tout ami de C instruction et des lumières, doit applaudir h une entreprise qui a pour but de mettre a la portée des éiudians, lies petits marchands et même des artisans, les œuvres d'un homme dont tous les écrits eurent pour but de nous inspirer la haine du Janotisme et de I intolérance. » '

Il Qse dire des ecclésiastiques qui sont le plus atui^és de l’esprit de charité publique ou privée, qui sont le plus amis de tous les geures d’autorités légitimes , qui ne Jamais

dans un lieu qu’à ['imitation de Jésus-Christ leur maître, en J'ai sont le bien; «qu’ils ne rccoiiiioissciil plus ni patrie, » ni tainille, ni autorité civile et religieiiso, cl sc font les

fondes encore; de blesser jusque dans le vif des hommes puissans et surtout des hommes orgueilleux, des hommes naturellement irascibles enfin ; et de les blesser dans ceux de leurs intérêts qu’ils regardent comme les plus grands. 11 falloit de l’amour pour ses sembla-

» séides d’un che.f qui jes distribue à son gré sur la surface du V monAe pour y semer le trouble dans les étals et dans, les •n familles, et commettre à son premier ordre tous les alten- » tats. »

Le la juillet,

11 pousse l’audace au point de présenter l’existence d’une junte catholique à Madrid , comme le comble de l'humiliation et de l'effroi , et il pousse le mensonge jusqu’à soutenir que « les membres de cette junte sont désignés sous les noms d’ex- » terminateurs , et qu’ils ne récusent pas ce titre odieux. »

Le i3 juillet,

Il dit que les rois sont placés en dehors de l’humanité, qu'ils croient a peine lui appartenir; que la Sainte-Alliance « veut faire reconnoître le despotisme comme principe d’Ëtat. » C’est contre ce faux principe que toutes les opinions géné- » reuses , celles des corlès d' Espagne et d'Italie ont des » résistances,

» La ligne des princes renferme un grand danger, celui d’a- » mener la ligue des peuples. Les rois menacent tout; mais » que la Sainte- Alliance ne s'y trompe pas, la révolution » POURSUIT SON cours , elle le poursuit en face de ses soldats. » La révolution n’est plus celte divinité subversive de toutes » les puissances, régulière et entière elle veut obtenir et non » pas ravir; loin d’ attaquer les trônes, elle veut faire alliance » avec eux. La révolution ne marche plus entourée de glaives » ‘et de soldats, elle s’avance a la clarté des lumières du P siècle qui doivent lui assurer de paisibles conquêtes. La ré- » voWilion est éteinte en France, mais son principe est plein » de vie. »

Jamais il faut le dire tant d’audace n’a été jointe à tant de dissimulation; jamais non plus l’erreur ne s’est plus identifiée ave le crime.

blés ; il falloit surtout de l’amour pour ses ennemis. Plaise au Dieu, pour la plus grande gloire duquel nous écrivons, de nous donner la triple puissance d’intelligence, de courage, de charité dont nous avons besoin pour atteindre le but que nous nous sommes proposé !

Votre livre, au fond, est dans l’intérêt du ministère? — Et qu’est-ce que cela me fait s’il est avant cela, ce dont je suis convaincu, dans l’intérêt de la religion et dans celui de la monarchie! Je ne sache à cet égard que deux choses interdites : de défendre toujours le ministère qui n’est jamais sans se tromper quelquefois , ou de le défendrer pour un espoir plutôt que pour une conviction j et ces deux choseslà, ceux qui me connoitront, et même ceux qui sauront lire mon livre, ne songeront jamais à me les reprocher.

jQuant à ma doctrine en général, je ne reconnois à mes grands adversaires , c’est-à-dire à mes adversaires vraiment libéraux, aux seuls adversaires enfin que je puisse avoir, qu’un moyen légitime et honorable de me combattre, c’est de raisonner contre moi mieux que mol. Ils pourront bien se fâcher contre mes principes, mais je t.eor porte le défi solennel DE LES RÉFUTER. C’est la seule sortc de duel que les gouvernemens devroient tolérer, et que les hommes vraiment éclairés et vertueux devroient proposer ou recevoir. Mais soit que les libéraux attaquent ouvertement mon ouvrage, .soit que pour éluder le coup qu’il doit leur porter ils affectent, ainsi que cela leur est arrivé déjà pour d’autres , d’en raéconnoître l’importance, ou même d’en ignorer la publication, ils proclameront eux-mêmes leur défaite, dans

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le premier cas par la faiblesse de leur attaque, dans le sccoad par l’aveu de l’impuissance même de la tenter.

Les libéraux pour avoir raison contre mon système ou ma logique qu’ils prendroienl le parti de combattre, seroient forcés de les scinder ou de les calomnier. Je ne leur sache qu’un triomphe pôsâble, c’est 1 celui de leurs propres sottises qu’ils s’aviseroient de me prêter et qu’à l’avance je répudie. En employant au lieu du moyen logique celui de la mauvaise foi ou de l’ignorance, ils ne feroient que donner à l’auteur un mérite, et au bvre un argument de plus.

Après tout, fet alors mémo qu’ils n’auroient pas la force d’attaquer oet ouvrage, il y aura, je le .sais, dans mes lecteurs des gens qui ne seront pas convaincus toujours.' Je leur répéterai ce que j’ai déjà eu l’occasion de leur dire : qu’ils se rassurent ; ce n est point à leur iusufBsance que je m’en prendrai, mais à la mienne. Une maxime que je regarde comme aussi certaine qu’une vérité mathématique, bien qu’elle ne soit pas à beaucoup près aussi reconnue, c’est qu’il ne sanroit y avoir de vérité nécessaire ( et celle du conseil de la presse est nécessairement de cette espèce), niée que par la faute de l’orateur qui la parle ou de l’auteur qui l’écrit. Et c’est pour cela qu’entre les livret remarquables ( car je ne parle pas des autres), les mieux faits et les plus susceptibles de convertir, ou, si l’on veut, de convaincre, sout précisément ceux qui , à moins de circonstances ou de célébrations extraordinaires, font pendant longtemps le moins de bruit.

■Nous le proclamons à la face de la France que nous aimons, du Roi dont nous dliérissons la dynas-

tie , du Dieu qui connoU notre cœur et qui en sera le ju{;e : nous avous^ horreur des aiUà-da-fé et des immolations; ce n est pas des: tribunaux de sang que nous demandons, mais des fustices de paix.

Après une pareille profession deifoi nous n’aVons' ce semble, pour la monarchie ou pour l’auteur, ariért à redouter de qotre ouvrage. S’il y avoit une £auteà proclamer des vérités sevèr^s^ elle.xte sOrQÎt pas à nous, mais à Dieu qui ne les a pas seulement faites et exprimées, mais qui a encore imposé aux hommes le devoir de les crier jusque sur les toits. Ainsi, ceux-là qui en voudroient à l’auteur de ce livre, s’il est juste, en voudroient à Dieu même ; et leur haine se confondroit dans l’impiété. C’est dans ce sens pro- .fondément vrai que saint Paul disoit aux Galates (i):

« Suis-je donc votre ennemi, pour vous dire la » vérité? »

Si cependant on nous en vouloit pour des sentimens que nous regardons comme vrais, nous éprouverions bien quelque consolation. Nous ne tenons pour mal que celui que nous avons fait, et nullement celui que nous souffrons.

Quelqu’un s’est avisé de me dire : « Le plus grand obstacle à l’établissement du conseil royal de la presse dont vous montrez la légitimité et le besoin, est l’ouvrage nlême où vous le proposez. Comment voulez-vous que le gouvernement établisse ce conseil? Il auroit l’air de recevoir la loi de vous. » Comme si lorsqu’un écrivain, prouvoit une vérité, ou proposoit une institution salutaire , ce n’étoit pas Dieu lui-même qui la prouve ou la propose! Et comme si

(') Ergo inimicus vobis actus sum, verum dicens vobis? »